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R V O tativa em torno da nova experiência do artista. A peça despertou na mídia extremadas opiniões e a Censura vislumbrou no espetáculo uma violação dos preceitos morais e religiosos, além de caracterizá-lo como “subversivo”. Os censores destacaram numerosos elementos localizados no texto, que consideravam conspirarem contra o governo. O parecer do censor Luiz Menezes classificava a obra de Chico Buarque de “coisa” e, a partir disso, descrevia, em seu longo relatório, os “perigos” que a peça oferecia ao público: Depois que se assiste a esta “coisa” que denominaram peça teatral, temos a impressão de que o público é quem agora vai fazer uma greve contra a Cen- sura, por não estar fazendo censura. [...] Gritos histéricos de “ABAIXO A DI- TADURA”, “FORA COM OS GORILAS”, e um encaixe de 48 horas, que no segundo ato é dito pelo bêbado, nestes termos: – “Meus senhores, um tenente do glorioso Exército Nacional deu voz de prisão à artista Tônia Carrero; será que ele não sabia fazer mais nada com ela, porra”. 5 O censor, além de desqualificar a obra do autor, também considerava impróprios os manifestos dos atores (Abaixo a ditadura; Fora com os gorilas), que divergiam assim das estratégias do governo de transmitir à sociedade brasileira um clima de normalidade no país. A Censura nesse período era represen- tante do Estado autoritário, no uso de suas atribuições para cumprir a determinação de impedir a realização da peça, pois julgava que Roda viva denegria os valores morais da sociedade brasileira. O censor justificava o uso da violência para conter movimentos de oposição ao governo, buscando respaldo para tal atitude nas leis vigentes. Havia, ainda, a preocupação com os slogans ditos pelos atores durante o espetáculo, visto que os censores interpretavam tais palavras de ordem como incitação à derrubada do governo. O censor finalizava o parecer reivindicando atitudes mais efetivas em relação aos movimentos políticos que fermentavam naquele período: Não se pode mais exercer o poder de polícia previsto na Constituição, por- que a cada investida da autoridade policial ameaças são feitas ostensiva- mente de que vão recorrer a autoridades superiores e que novas greves de protesto vão derrubar aquilo que não somos nós que fazemos, as leis, mas tão-somente procuramos aplicar den- tro de nossas estritas e formais atribui- ções. Ou reagimos com a lei que ainda está do nosso lado, ou teremos de su- cumbir diante de tanta retaliação desmoralizante... 6 No trecho final, é flagrante a preocupação diante do clima de manifestações públicas (campanhas de protesto, greves e agitações) que explodiam em várias cidades do país. Acervo, Rio de Janeiro, v. 15, nº 2, p. 101-114, jul/dez 2002 - pág.103
A C E O censor transferia para os órgãos de segurança, representados no documento pela Polícia Federal, a responsabilidade de punir os envolvidos com atos políticos contra o governo. Diante dessa “rede” de poder configurada nesse período, concordamos com Michel Foucault quando afirma que o poder “só funciona em cadeia”, 7 e, conforme o que podemos observar no documento em questão, era responsabilidade da Polícia Federal auxiliar a Censura na identificação de “agitadores” políticos atuantes no interior dos setores sociais. Novamente, destacamos a “subversão” como o elo entre os documentos analisados neste artigo. O censor paulista Mario Francisco Russomano cita, entre diversos aspectos, a “tática subversiva” empregada na peça. Relatava que os produtores da peça seriam punidos por não terem respeitado as ordens da Censura, que era a de suprimir do espetáculo o que ele definiu como “vícios de gesto e linguagem”. Valorizando sempre a função da Censura em se lançar na defesa dos interesses da sociedade, o censor afirmava: Certo estava, como esta, o colega censor Luiz Menezes em seu parecer, que procurou dar exaltação à defesa da mo- ral social média, como se fosse um grito de alerta às autoridades públicas em geral, da mesma forma como em- presários irresponsáveis permitem as exaltações imorais ou subversivas de pág.104, jul/dez 2002 peças teatrais que afrontam a sociedade. 8 Verificou-se no documento as representações simbólicas do Estado autoritário, visto que o censor, representando os valores dominantes, mais uma vez desqualificava a obra de Chico Buarque, identificando “exaltações imorais ou subversivas” nas peças deste autor. Analisava a peça em questão sob o ponto de vista bélico, já que dividia o espaço na sociedade entre “eles” e “nós”: “enquanto ‘eles’ sabem o que fazer e enquanto não houver firme diretriz censória, estaremos sempre lutando sem trincheiras, sentindo-se a falência da autoridade, como outrora, antes da Revolução de 31 de março”. 9 Foucault considerava que as “resistências ao panoptismo” 10 deveriam ser analisadas a partir dos aspectos “táticas” e “estratégias”, lembrando que a cada investida de poder resultaria uma reação imediata. Conforme notamos no trecho assinalado, o censor resiste diante do que ele acreditava se tratar de uma “guerra ideológica”, reivindicando o endurecimento do regime como resposta ao avanço do “inimigo”. A palavra “luta”, empregada pelo censor, segundo Foucault, sempre integrava o léxico dos discursos políticos. O relatório dos censores Dalva Janeiro e Antônio Celso Adelezzi, elaborado em conjunto, permite observar de que modo se aplicavam os “mecanismos de resistência” em relação à Censura:
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