Sem título-10 - Arquivo Nacional

A C E
antes estimulem, o desenvolvimento de
estratégias para manter uma vida cultural
e material mínima e tentar torná-la a
máxima possível. Os homens e mulheres
de lá tinham de se articular para
manter suas ambições de pé, frente à
pujança da condição cativa. Pode ser que
fosse nessa experiência comum e interligada,
em que freqüentemente surgem
solidariedades e disputas, que os homens
cativos entendessem a dimensão
da sua escravidão. Vendo-a não só “de
baixo para cima”, mas sendo capazes de
olhar para os lados e de tecer uma apreciação
ampla da sua realidade e dos instrumentos
disponíveis para o seu viver.
O que Santa Cruz nos mostra é que, dis-
N O T A S
1. Neste artigo são apresentados resultados da pesquisa que redundou na dissertação de mestrado
Os servos de Santo Inácio a serviço do imperador, defendida na Universidade Federal do Rio
de Janeiro, e que teve como coluna fundamental o exame de fontes do Arquivo Nacional,
principalmente os dois inventários citados e a documentação cartorária acerca das alforrias.
2. Richard Graham, Escravidão, reforma e imperialismo, São Paulo, Perspectiva, 1979.
3. “... atribuir um nome resume experiências pessoais, acontecimentos importantes, visões de
mundo e valores culturais”. Manolo Florentino e J. Roberto Góes, “Comércio negreiro e estratégias
de socialização parental entre os escravos no agrofluminense”, Anais do IX Encontro
Nacional de Estudos Populacionais, Caxambú, ABEP, 1994, p. 369.
4. Carla Casper Hackenberg, Famílias em cativeiro, dissertação inédita, Curitiba, Universidade
Federal do Paraná, 1997.
5. Serafim Leite, História da Companhia de Jesus no Brasil, t. VI, Rio de Janeiro, INL, 1945,
p. 59.
6. Richard Graham, op. cit., p. 43.
7. Carlos de Souza Moraes, Feitoria do linho cânhamo: documentação inédita, Porto Alegre,
Parlenda, 1994.
A B S T R A C T
This article describes some of the aspects of slave’s life in Santa Cruz Farm, in Rio de Janeiro,
their social practices and kinship relations, and how took place the procedures of transaction
with their two bosses: first, Saint Ignatius, later, El Rey.
pág.100, jul/dez 2002
pondo de espaço, tempo e população,
os cativos construíram – e talvez construiriam
em qualquer outro lugar – uma
comunidade, conceito pouco explorado
para a escravidão. O parentesco tendeu
a se multiplicar e a enfeixar os cativos
de tal modo que puderam se reconhecer
enquanto “servos de Santo Inácio a serviço
do imperador”, manipulando a memória
do “tempo dos jesuítas”. Talvez,
tenha sido assim que os que foram levados
de lá para a feitoria do linho cânhamo
no sul da Colônia, ao final do século
XVIII, se apresentaram aos novos feitores.
Mas, logo passaram a ser conhecidos
por priorizarem seus negócios, em
detrimento do linho de Sua Majestade. 7