Os santos e a mediunidade.pdf - Nosso Lar Campinas

Hagiografia
Os Santos e a Mediunidade
Da Redação
m 1381, no vilarejo de Rocca
Porena, a cinco quilôme-
Etros de Cássia (cidade), região
da Úmbria na Itália, nasceu
uma menina de nome Margherita
(do latim Margarita, que significa
pérola ou pedra preciosa), que foi
logo apelidada por um pedacinho
do seu nome - Rita. Leão XIII,
quando a declarou santa, chamou
Rita de “Pérola preciosa da
Úmbria”.
Desde sua infância ocorreram
fenômenos estranhos. De
presença de abelhas brancas, que
lhe depositavam mel na boca sem
ferroá-la, até a cura da mão de um
camponês. Desde os primeiros
anos da juventude cultivava o desejo
de seguir a vida religiosa, queria
ser freira, mas os pais convenceram-na,
amigavelmente, a se casar.
Consorciou-se, então, aos quatorze
anos. Seu marido, Paulo di
Ferdinando, era criatura feroz, violenta;
amado por poucos e odiado
por muitos. Tiveram dois filhos,
provavelmente gêmeos: João Jácomo
e Paulo Maria. Numa noite chegou
o noticiador com uma sinistra
informação:
- Mataram seu Paulo!
A futura santa perdoa o assassino
do marido, escondendo-o
em sua própria casa, mas os filhos
desejam vingar a morte do pai.
Foi nesse período que Rita, em prece
fervorosa, rogou a Deus:
- Senhor, se eu tiver de ter
filhos assassinos rogo-te que os re-
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FidelidadESPÍRITA Outubro 2002
Santa Rita de Cássia
a santa das causas impossíveis
tires de mim!
Assim, uma terrível febre
os consumiu levando-os à morte
do corpo físico.
Viúva e sozinha, ela decidiu
realizar o seu grande sonho:
entrar para o convento. Mas a Madre
Superiora do “Mosteiro de Santa
Maria Madalena”, consagrado à
ordem de Santo Agostinho, não a
recebeu alegando que o convento
só admitia moças virgens.
De volta para casa, Rita
orou com fervor vários dias. Numa
noite, quando estava absorta
em profundas rogativas, ouviu
uma voz lhe chamar:
- Rita! Rita!
Receosa, pois a noite ia
avançada, aproximou-se da janela
mas não viu ninguém. Pensando
ter se enganado voltou à oração,
mas, logo depois, repetiu-se o
apelo:
- Rita! Rita!
Ela levantou-se, abriu a
porta e foi à rua. Quem seria? De
repente, um homem venerável
apresentou-se ladeado por dois
outros e todos estavam nimbados
de luz, fazendo com que a viúva
de Paulo di Ferdinando, reconhecesse
neles a figura de mensageiros
espirituais. Eram eles: Santo
Agostinho, São João Batista e São
Nicolau de Tolentino, que a convidaram
para segui-los. Logo estavam
em Cássia, diante do “Mosteiro
de Santa Maria Madalena”;
as religiosas repousavam e a porta
estava trancada. Os seus guias, porém,
pegaram-na nos braços e
num lindo vôo colocaram-na dentro
do mosteiro, no local do coro
onde as monjas oravam.
Na manhã seguinte, surpreendidas
pela presença de Rita
no convento, chamaram a Madre
Superiora que, diante do acontecido,
ouviu o relato da visitante
inesperada e vendo que, de fato,
nenhuma porta havia sido arrombada,
admitiu Rita como membro
da comunidade das monjas agostinianas
em 1407.
Um dia, no mosteiro consagrado
a Santo Agostinho, Rita
pediu em oração, que gostaria de
receber no seu corpo os ferimentos
de Jesus, e porque estivesse
diante de uma imagem do Cristo
crucificado e sendo intensa a sua
prece, um espinho da coroa se desprendeu
atingindo sua testa, causando-lhe
uma feia, estranha e dolorosa
ferida. Ao mesmo tempo Rita
sentiu, no coração, uma indizível
alegria que a levou a prolongado
êxtase.
Aos sessenta e dois de idade,
Rita adoeceu. Muitos dos que
iam visitá-la no leito ficavam curados.
No dia 22 de maio de 1447
Rita desencarnou e os sinos do
convento de Santa Maria Madalena
“misteriosamente” tocaram,
sem o concurso de mãos humanas,
anunciando a morte física da
santa e o retorno do seu espírito à

pátria espiritual.
Análise Espírita:
À luz do Espiritismo, não
há nada de sobrenatural na vida
de Santa Rita de Cássia. Na realidade,
Rita era apenas médium.
A mediunidade, como faculdade
humana e natural, não é
propriedade do Espiritismo. Acompanha
o Homem desde toda Humanidade,
por isso é natural encontrá-la
nos mais variados povos,
nas mais diversas culturas e nas
mais variadas igrejas. A diferença
básica entre o Espiritismo e as outras
religiões é que a Doutrina
Espírita estuda o fenômeno, comprova-o
com metodologia científica
e demonstra uma aplicação
útil da mediunidade para o progresso
do Homem.
Rita apresentou as seguintes
faculdades mediúnicas:
1
Efeitos físicos: 1
- Curas: quando o camponês
tem o corte da mão cicatrizado.
- Translação e Suspensão:
a) quando Santo Agostinho,
São João Batista e São Nicolau
de Tolentino (espíritos já desencarnados)
fizeram-na levitar introduzindo-a
no mosteiro;
b) quando um espinho da
coroa da imagem do crucificado
lhe caiu sobre a testa, produzindo
a dolorosa ferida (certamente sob
atuação espiritual).
- Motores: quando, por
ocasião da sua morte física, os sinos
do convento badalaram sem o
concurso de mãos humanas (provocado
pelos espíritos).
A mediunidade de efeitos
físicos é caracterizada, na classificação
de Allan Kardec, por um
fluido animalizado emanado pelo
médium de efeitos físicos, que os
espíritos combinam com os seus
próprios fluidos, permitindo, assim,
a atuação dos espíritos diretamente
na matéria densa. 2
2 Efeitos inteligentes:
Vidência e audição mediúnicas:
Rita viu, ouviu os espíritos
e falou com eles desde a infância.
Conclusão:
A palavra Santo vem do
latim sanctu, que quer dizer bom.
Na realidade, os chamados Santos
são pessoas que, quando encarnadas,
através das atitudes cristãs, se
santificaram, isto é, se purificaram
fazendo o bem, suportando e
jamais revidando o mal.
Todavia, no Ocidente durante
a Idade Média, não era permitida
outra religião que não fosse
a da Igreja Romana com seus
dogmas e crendices que eclipsavam
e deturpavam os ensinos de
Jesus; por isso, os bons espíritos
quando encarnavam, procuravam
fazer o melhor dentro do seguimento
religioso que lhes era imposto,
vivendo o cristianismo com
pureza de propósito, até que os homens
estivessem suficientemente
desenvolvidos no campo da lógica,
da razão e das pesquisas científicas
para poderem absorver a essência
dos ensinamentos espirituais,
revelados por Jesus, adorando
a Deus em Espírito e verdade.
Essa é a proposta do Espiritismo.
“Ele nada ensina contrário ao
ensinamento do Cristo mas, o desenvolve,
completa e explica, em
termos claros para todos, o que foi
dito sob forma alegórica”. 3
Rita de Cássia é considerada
pela Igreja Romana como a
Santa das causas impossíveis, pois
seria impossível uma mulher não
virgem, viúva, adentrar num convento!
Contudo, foram os próprios
Espíritos superiores que vie-
ram buscá-la, ensinando que a verdadeira
pureza é de alma e que a
prática cristã santifica todo aquele
que desejar servir verdadeiramente
ao Senhor. E segundo a lei de
progresso, através das reencarnações,
todos, um dia, seremos espíritos
puros.
A hagiografia é o registro
da história dos santos; trouxemos
a biografia resumida de Santa Rita
de Cássia, como subsídio para
uma existência de renúncia, perdão,
trabalho, perseverança e resignação
diante dos acontecimentos
da vida, bem como para testemunhar
que a mediunidade está
espalhada por toda a Terra, não é
invenção do Espiritismo e se manifesta,
como em toda parte, também
no seio da própria Igreja. Tenhamos,
portanto, em MargheRita
o exemplo claro do intercâmbio
com os chamados “mortos”, além,
do trabalho e vivência cristãs como
mecanismos necessários para
atingirmos os objetivos nobres e
edificantes que inicialmente nos
parecem impossíveis, conduzindo-nos,
através das reencarnações,
ao progresso intelectomoral.
Próximo número:
Santa Teresa D'Ávila, a mística do êxtase!
1 Ver O Livro dos Médiuns - 2ª parte, cap
XVI.
2
Ver O Livro dos Médiuns - 2ª parte, cap. IV
e VIII.
3 O Evangelho Segundo o Espiritismo -
Allan Kardec - cap. I item 7 - Ed. Feb.
Para saber mais consulte:
1) Rita de Cássia, a santa dos casos impossíveis.
Franco Cuomo. Ed. Paulinas.
2) Santa Rita de Cássia. L. De Marchi 23ª
edição. Ed. Paulus.
3) Santa Rita. Pe. Aloísio Teixeira. Ed. Santuário
Aparecida SP.
4) O Livro dos Médiuns, Allan Kardec,
Caps. IV, VIII e XVI - 2ª parte. Ed. Feb.
5) O Evangelho Segundo o Espiritismo,
Allan Kardec, Cap. I item 7 - Ed. Feb.
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