Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

formular uma política nacional de cultura. Para compor a classe dirigente do CFC foram
convocados intelectuais identificados a uma corrente mais conservadora da elite intelectual do
país. Arregimentados de instituições consagradas como o Instituto Histórico e Geográfico e da
Biblioteca Nacional, esse grupo será encarregado de elaborar um conceito de cultura
sintonizado aos interesses do regime militar, traçando, assim, as diretrizes de uma política
cultural para o país, coadunadas a esse objetivo. Enfim, “a função do CFC pode ser entendida
como a defesa da ‘cultura legítima’ segundo a óptica estatal contra seus concorrentes capazes
de motivar práticas contestatórias” (BARBALHO, 1998, p.58)
Assim, dando continuidade a uma tradição política e intelectual sobre a questão da
cultura nacional, o Estado mais uma vez se reveste do papel de agente privilegiado capaz de
elaborar uma síntese da nação brasileira ao lançar mão da velha estratégia de apropriar-se dos
símbolos da cultura popular e do monopólio da memória nacional para forjar uma possível
ontologia do ‘Ser nacional’. Neste sentido, a cultura passa a ser um terreno propício à
construção de um projeto de hegemonia do regime militar.
Até aí nenhuma grande novidade, afinal o governo Getúlio Vargas também houvera
lançado mão dessa estratégia para encampar seu projeto de construção nacional na década de
30. O que difere no regime militar é que ao apropriar-se da ‘mitologia das três raças’, o
objetivo dos militares passa a ser o de ressaltar um outro componente imanente a este conceito
de cultura brasileira, qual seja: o aspecto da diversidade. Como esclarece Barbalho (1988,
p.60), “a saída é apontar a mestiçagem como emblema da diversidade na unidade”. A cultura
brasileira será compreendida como produto da soma das diversas matrizes culturais que
sintetizam a noção da identidade nacional. Assim, a pluralidade de culturas espalhadas pelas
mais diversas regiões do país passa a ser um dos temas candentes desse período. Apropriando-
se dessa temática, uma série de ações começam a ser encampadas pelo Estado bem como
pelos meios de comunicação de massa com o intuito de valorizar a singularidade das
diferentes culturas que compõem o complexo mosaico sociocultural chamado Brasil. Com
esse objetivo, diversas manifestações culturais regionais – principalmente aquelas voltadas
para o artesanato e o folclore popular –foram promovidas no país durante esse período.
Porém, como chama a atenção Ortiz (2003, p.93-95), reside na idéia da diversidade
cultural uma ideologia de harmonia, de complementaridade capaz de neutralizar os aspectos
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