Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

uma das principais diferenças entre a ditadura militar e o regime getulista no tocante às
relações entre Estado e cultura no Brasil, a saber: ao promover o capitalismo, os militares vão
estabelecer uma relação mais próxima com os grupos empresariais, fortalecendo assim a
presença das indústrias culturais no circuito cultural brasileiro, expressando aí mais um meio
de expansão do capital privado transnacional na economia do país.
Assim, o processo de consolidação de uma sociedade moderna no Brasil será
atravessado por esta peculiaridade: o Estado constitui-se no agente que promove a
modernização, possibilitando uma nova ordem social para o país. E esse contexto tem
sintomas específicos na área cultural. Mesmo coibindo determinados grupos e produções
através da censura, o poder público comparece como um dos principais atores no processo de
autonomização da esfera cultural na medida em que possibilita que a produção, a
disseminação e o consumo da cultura brasileira sejam inseridos na lógica capitalista do
mercado, de forma a adequá-las aos padrões transacionais do fluxo de bens simbólicos. Forja-
se aí mais uma idiossincrasia da formação do campo cultural no Brasil, a saber: sua
autonomia é possibilitada pela própria ingerência do aparelho estatal bem como dos
conglomerados econômicos que compõem a indústria cultural, não havendo, portanto, uma
distinção muito clara entre as fronteiras da produção restrita e ampliada, como assim se
caracterizou a autonomização da esfera cultural nos países centrais do continente europeu.
Contudo, a relação entre política e cultura dar-se-á alicerçada em um projeto mais amplo
de integração nacional, amparado na ideologia da segurança nacional, que tomará a cultura
como uma espécie de argamassa social que sedimenta e une as diferenças do amorfo tecido
nacional. Sendo por excelência o portador do monopólio da violência física e da produção
simbólica, ou seja, o agente onipotente capaz de organizar a vida social em suas mais diversas
instâncias, o Estado autoritário comparece como uma espécie de fio-guia que urde a
diversidade social e também regional, instituindo práticas repressivas, inibindo distorções em
nome de “objetivos nacionais”, pressupostos comuns a e desejáveis por todos (ORTIZ, 2001,
p.155).
Atribuindo uma ênfase considerável às questões culturais, o Estado começa a delinear
um plano de envergadura nacional para a área cultural. Em 1966, é criado, no governo
Castello Branco, o Conselho Federal de Cultura (CFC) que tinha como principal propósito
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