Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

de Rodrigo Mello Franco de Andrade. Em que pese o fato de que a política federal de
preservação do patrimônio histórico e artístico tenha se restringido a uma política de
preservação arquitetônica do monumento de ‘pedra e cal’ (FALCÃO, 1984, p.28), ainda
assim, o SPHAN, sob a égide do regime getulista, realizou um trabalho de mérito ao
classificar centenas de monumentos e conjuntos arquitetônicos, instalar serviços técnicos de
conservação e restauração em diversos Estados, além de ter criado museus para abrigar obras
dispersas ou em estado de deterioração, tornando-se assim referência internacional na gestão
do patrimônio histórico e arquitetônico do país (BARBALHO,1998).
Paralelamente ao desenvolvimento de políticas voltadas para as áreas da educação e
cultura que aconteciam no âmbito do Ministério da Educação, fortalecia-se também um amplo
programa de ação voltado para atividades de propaganda do projeto ideológico do governo,
tendo no cinema e no rádio os veículos eleitos como prioritários para tal fim. Assim, em 1934,
foi criado o Departamento de Imprensa e Propaganda – DIP –, vinculado ao Ministério da
Justiça, fato que de alguma forma esvaziou o raio de ação do Ministério da Educação. Este
ato, de forte teor fascista, representou, sem dúvida, o objetivo de colocar diretamente à
disposição do governo os meios de comunicação de massa para fins de propaganda da
ideologia do Estado Novo.
Orientado para desenvolver ações voltadas para as grandes massas, o poder público
estatal, entrecruzando seus interesses à crescente industrialização do simbólico, lançou mão
de poderosos instrumentos de comunicação com o objetivo de espraiar a ideologia
nacionalista aos quatro cantos do país, difundindo as realizações do governo ao tempo em que
promovia a integração da nação ainda esgarçada pelas diferenças regionais. Através de
mecanismos rigorosos de censura, buscava-se empreender um projeto de homogeneização
cultural, impondo padrões e reprimindo possíveis distorções que destoassem da imagem
idealizada para o país. Assim, foram implementadas diversas atividades nas áreas de
radiodifusão, teatro, turismo e imprensa e organização de eventos cívicos, com o propósito de
impregnar no país a mitologia verde-amarela. Nesse momento já não mais se conseguia
separar as fronteiras entre ação cultural e propaganda da ideologia do regime. É o que nos
confirma Barbalho (1998, p.27) sobre a proeminência do papel do DIP: “penetrando em todos
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