Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

espetacular da produção cultural, não será um sintoma dessa impregnação? Essas são questões
que permeiam a nossa investigação e que, na medida do possível, tentaremos contemplar.
Sem sombra de dúvida, o desenvolvimento da cultura de consumo foi fator
preponderante para o desencadear de processos sociais que alçaram a cultura a um lugar de
destaque na atualidade. A oferta excessiva de bens simbólicos nas sociedades ocidentais
contemporâneas, potencializada pela força mercantilista das indústrias culturais, acabou por
proporcionar uma acumulação de cultura material, que fez desestabilizar hierarquias
solidificadas por regimes de significação anteriores – a exemplo das “grandes narrativas” de
caráter universalizante que marcaram a modernidade. Esse fenômeno resultou num aumento
significativo de práticas sociais voltadas para atividades de consumo, lazer e entretenimento.
Vistos em conjunto, todos esses vetores parecem apontar para a relevância que a dimensão
cultural ganhou na contemporaneidade, e sugerem, em última instância, um fenômeno que
parece ser irrevogável: o relacionamento cada vez mais íntimo entre economia, cultura e
política, conformando, assim, os contornos de uma experiência social pós-moderna.
Frederic Jameson é um dos arautos da corrente que considera a pós-modernidade como
sinal de importante mudança cultural que vem ocorrendo no seio das sociedades
contemporâneas ocidentais. O autor vai analisá-la como a dominante cultural do capitalismo
tardio, sustentando que as transformações na cultura refletem a lógica social do sistema
capitalista. O autor justifica esta sua asserção ao considerar o pós-modernismo como a cultura
da sociedade de consumo, na qual a superprodução de bens simbólicos, signos e imagens,
atrelada à lógica mercantilista, marca o compasso frenético das transformações na
representação dos objetos, através da liquefação das hierarquias simbólicas, passando a pautar
as experiências e as relações sociais.
Vítima da crescente industrialização da cultura, a produção simbólica, entende o autor,
subordina-se à lógica da reprodução industrial, reproduzindo, num ritmo cada vez maior,
objetos culturais como se fossem mercadorias, abolindo a distinção entre imagem e realidade.
Dessa forma, o papel da cultura – e por conseqüência a dilatação da sua esfera – é
compreendido por Jameson como uma profusão de bens imateriais, produzidos pela lógica da
forma de mercadoria, “em que a própria cultura se tornou um produto, o mercado tornou-se
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