Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

um campo de produção erudita é medido pelo grau em que se mostra capaz de funcionar
como um mercado específico, gerador de um tipo de raridade e de valor irredutíveis à raridade
e ao valor propriamente culturais” (BOURDIEU, 2001, p.108-109).
Seguindo ainda seu rastro de argumentação, é na lógica oposicionista entre os campos
da produção erudita e da grande produção que habita a peculiaridade da esfera cultural,
ilustrando, dessa forma, a “distinção entre as relações de interação e as relações estruturais
que são constitutivas de um campo, [que] podem jamais se encontrar, ou mesmo ignorar-se
metodicamente, e permanecer profundamente determinados, em sua prática, pela relação de
oposição que os une” (BOURDIEU, 2001, p.247).
Ao erguer seu edifício teórico a respeito do processo de autonomização do campo
cultural, Bourdieu ancorou-se em experiências sócio-históricas de algumas sociedades
européias, nas quais houve uma nítida distinção na formação do campo da produção restrita e
da grande produção. Ainda que determinantes entre si, a constituição destes diferentes
campos, em algumas sociedades específicas, se processou sob lógicas e princípios
diferenciados, mesmo sendo eles partes integrantes de um mesmo sistema. Ao postular que o
sistema de produção e circulação de bens simbólicos em si deriva sua estrutura específica
fundamentalmente dessa oposição que se estabelece entre o campo erudito e o campo da
indústria cultural, Pierre Bourdieu acaba não contemplando a irrupção do fenômeno
contemporâneo que hoje ocorre no seio da esfera cultural, a saber: a diluição das fronteiras
entre esses campos e a conseqüente interpenetração das racionalidades específicas que lhe são
imanentes, atuando como eixo regulador de suas diferentes práticas, agentes e instituições. É
bem verdade que, nesta dinâmica, a lógica do campo da grande produção acaba
predominando.
Neste sentido, lançar mão exclusivamente dos pressupostos de Bourdieu para a
compreensão de todo e qualquer processo de formação de campos culturais é correr o risco de
operar analiticamente com limitações. Como apreender o processo de autonomização da
esfera cultural no Brasil, por exemplo, tendo como base apenas os postulados do pensador
francês? Como veremos mais detalhadamente na terceira seção, a imbricação da indústria
cultural com o campo erudito é a raiz instituinte da formação mesma do campo cultural
brasileiro. E mais: o seu processo de autonomização conta com a decisiva atuação do Estado
37