Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

Nesta direção, o governo da Bahia alinha-se à corrente contemporânea de
“revitalização” de espaços centrais das cidades, conformando-se assim aos ditames de
racionalização urbana pra fins de turismo e consumo cultural (principalmente voltados apara a
nova classe média), apontando para a tendência “pós-moderna” de reordenamento da
paisagem urbana que tem entre os seus princípios a afirmação “de uma base mais ampla para
o eterno numa visão construída da continuidade histórica e da memória coletiva” (HARVEY,
1993, p. 69). Ora, nesse sentido, o Pelourinho se torna o locus privilegiado para a realização
desse projeto, pois amalgama a “possível” perpetuidade do tempo e do espaço, através da
conservação do seu patrimônio histórico, bem como evoca, em virtude do imaginário que
permeia aquele espaço, os principais signos instituintes do “texto identitário” da baianidade.
Neste sentido, havia ali uma série de elementos que iam de encontro ao projeto político
idealizado pelo grupo carlista, a saber: transformar o Pelourinho em centro de entretenimento
e turismo, alinhado aos ditames do mercado cultural global, tendo no apelo aos estereótipos
da cultura africana que permeia a história do lugar o elemento de diferenciação simbólica que
o tornava atrativo para fins de turismo, lazer e consumo cultural.
Através de uma intervenção bastante criticada (seja pelos setores da oposição ou pela
classe de intelectuais e artistas), num processo de assepsia urbana que proporcionou a retirada
de 525 famílias (de níveis socioeconômicos baixíssimos), o governo do Estado promoveu
desse modo a “limpeza” necessária à instalação do sofisticado centro comercial e de
entretenimento que o Pelourinho viria a se tornar. A corriqueira prática de concessão de
generosos incentivos fiscais e empréstimos foi acionada mais uma vez de modo a tornar
possível a instalação das empresas e estabelecimentos comerciais – voltadas principalmente
para a exploração de atividades ligadas ao consumo cultural e ao entretenimento – que viriam
a desenvolver as suas atividades nesse novo espaço que se reinventava para a cidade. Como
resultado dessa política, 15 quarteirões foram re-urbanizados e 296 casarões coloniais foram
restaurados, dando suporte a uma espécie de “arquitetura do espetáculo, com sua sensação de
brilho superficial e de prazer participativo transitório, de exibição e de efemeridade, de
jouissance, [que] se tornou essencial para o sucesso de um projeto dessa natureza”
(HARVEY, 1993, p.91).
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