Política cultural na Bahia: o caso do Fazcultura - Universidade ...

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Muitos se foram quase que definitivamente. E cantaram de longe suas
saudades. Cantaram tanto que fizeram sentir saudades em outros que ainda
nem tinham chegado.
Não era só a paisagem. Não era só a arquitetura. Não era só nem o mar nem
as terras. Era a gente e o viver da Bahia.
O povo e suas coisas. O povo e seus cantares. O ritmo lento que invade
corações agitados e acalma. A doçura que ocupa os espaços vagos da
conturbação geral. A sensualidade livre não inteiramente atingida pela
cultura do ocidente. Herança, entre outras, do negro viver africano. A
democracia mulata de grandes corações tolerantes.
A religião colorida e musical. A malandragem sábia e discreta, como a
capoeira que não agride. Mas resolve. ‘Capoeira, meu filho, é ginga, é
malícia, é tudo que a boca come’ (Pastinha, mestre de vida e capoeira). E a
comida feita com o ouro líquido do dendê. Dividida delicadamente em
pequenos pedaços de civilização: acarajé, abará e doces sem dendê mas
com muito côco e açúcar.
Salvador a cidade-festa. Cachoeira. Santo Amaro.
A nação baiana de religião e linguagem próprias. O país das ladeiras e do
carnaval. É isso que faz o visgo mágico da Bahia. O viver acrescido dos
velhos casarões, das praias, da história brasileira escrita nos monumentos. O
primeiro passo em qualquer planejamento turístico, teria que partir de uma
consciência preservadora do cotidiano tanto quanto dos velhos prédios
seiscentistas (BAHIA, 1974, p.9).
Imbuída desse espírito, foram muitas as ações promovidas pela Bahiatursa que tinham
por objetivo a preservação e a valorização do patrimônio artístico-cultural como elemento de
dinamização e diferenciação do produto turístico a ser oferecido pelo Estado. Arriscamos a
dizer que talvez tenha sido um dos principais órgãos que formulou e promoveu
sistematicamente políticas voltadas para a área cultural até o advento da criação da Secretaria
da Cultura e Turismo em 1995.
A atenção voltada à preservação do patrimônio histórico e cultural não acontece num
vazio político. Como já foi mencionado, essa estratégia de atuação era, de certa forma
correlata, em nível federal, às políticas de preservação promovidas pelo SPHAN à época, que
tinha por objetivo conciliar os interesses da preservação à ideologia desenvolvimentista que
vicejava então. O objetivo desse novo modelo de atuação do SPHAN, como descreve Fonseca
(1997) era evidenciar a relação entre valor cultural e valor econômico como valores não
conflitantes, e sim compatíveis. Nesses termos, os bens culturais passaram a ser entendidos
como mercadorias de alto potencial turístico. No bojo desse contexto político nacional, as
políticas implementadas pela Bahiatursa para o setor turístico valeram-se do capital cultural e