A Raposa e a Águia - Programa de Pós-Graduação em História ...

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municipais de Salvador também se juntavam ao cortejo, carregando os símbolos da cidade, o que dava um tom mais solene e oficial ao ritual. Os políticos chegavam em grandes navios transatlânticos (paquetes), que não podiam atracar no porto de Salvador por falta de profundidade. Era necessário buscá-los em lanchas, o que dava ensejo a um interessante ritual marítimo. Quando o navio esperado aparecia, o forte de São Marcelo dava sinal e as autoridades, funcionários, bandas de música, comissões de operários, de acadêmicos, entre outros, embarcavam em lanchinhas enfeitadas, que faziam evoluções navais diante do paquete. Logo depois, eles saltavam no navio e começavam as primeiras homenagens, discursos e brindes. O recém-chegado entrava, então, na lanchinha da autoridade mais graduada (o governador, por exemplo) e, finalmente, descia no porto, também enfeitado, onde ocorriam novos discursos, saudações, música e fogos de artifício. Então, em um carro de tração animal ou automóvel, o homenageado ia para sua casa ou outro alojamento, acompanhado do préstito e das bandas de música, com mais festas e discursos pelo caminho. É interessante perceber que, apesar de promovidas e dirigidas pelos partidos dominantes, essas cerimônias de embarque/desembarque envolviam grande parte da população de Salvador. Isso ocorria, em primeiro lugar, pela própria disposição da cidade na época, concentrada em torno da baía de Todos os Santos. A partir da Cidade Baixa, e de vários pontos da Cidade Alta, era possível acompanhar a chegada do paquete, o movimento das lanchinhas, a aglomeração no porto, os fogos de artifício. Em segundo lugar, a parte do cortejo era aberta e se prestava a manifestações diversas, a favor ou contra o homenageado. De fato, era muito comum que grupos contrários expressassem seu repúdio ao adversário, acompanhando com “morras” os “vivas” gritados pelos aliados. As agressões verbais podiam, eventualmente, ser acrescidas de hortaliças podres e lixo, como aconteceu no retorno do ex-governador Luís Viana da Europa, em 1900. Como já estava incompatibilizado com o novo governador (Severino Vieira), este foi responsabilizado pela chuva de imundices e vaias que marcou, simbolicamente, o início do ostracismo do antecessor. Os rituais de embarque/desembarque tinham, normalmente, duas etapas. Uma delas era pública e aberta, como se viu, mas havia outra parte mais fechada e restrita. Eram os almoços e jantares, banquetes exclusivos e elegantes, dos quais tomavam parte apenas os elementos socialmente privilegiados, capazes de entender cardápios em francês e de manusear taças de cristal, usadas nos brindes com champanhe. Os banquetes, evidentemente, não eram limitados aos momentos de embarque/desembarque, mas contituíam um ritual específico na dinâmica da Bahia republicana. Eles podiam ocorrer em 55
hotéis, teatros ou residências. Eram eventos restritos aos senhores da política e aos inevitáveis jornalistas, que os narravam nas gazetas do dia seguinte. A posição dos convidados na mesa era significativa, com lugares reservados aos elementos mais importantes. Estar sentado em lugar próximo ao homenageado principal, do político recém-chegado da capital, por exemplo, era uma distinção. O momento do brinde era o ponto alto do banquete, em que eram proferidos discursos laudatórios. Os jornais registravam os nomes dos convivas e o cardápio completo, com entradas, pratos principais, sobremesas, cafés e licores, para que os não convidados pudessem, ao menos, imaginar e desejar o gosto do poder. As conferências públicas também eram eventos formais, mas menos exclusivos. Elas podiam estar, ou não, relacionadas a campanhas eleitorais. Ocorriam, geralmente, em teatros, sendo o Politeama Baiano e o Cine-teatro Jandaia os mais recorrentes, já que o Teatro São João, o maior, mais imponente e tradicional da Bahia, estava muito mal conservado. Em geral, as conferências eram abertas ao público, mas seguiam certas normas de hierarquia: as frisas e os camarotes, por exemplo, eram reservados às “excelentíssimas famílias” das classes privilegiadas. Os políticos mais destacados ficavam no palco, ao longo de uma grande mesa, posicionados como atores principais do drama político que se desenrolava. O público comum devia se espalhar nos espaços menos valorizados do teatro, ou ficar do lado de fora, apreciando a chegada dos carros que traziam as mais destacadas autoridades. Meetings, cerimônias de embarque/desembarque, banquetes e conferências são apenas alguns rituais políticos da Bahia republicana. Havia outros, como as visitas de autoridades a instituições (Associação Comercial e Centro Operário, por exemplo), inaugurações de obras públicas, bailes oficiais, aniversários de governo, entre outros. Sem aprofundar o estudo desses rituais, eles trazem à tona aspectos interessantes que precisam ser apontados. Chama a atenção, em primeiro lugar, a expressiva presença popular em alguns deles. As fotos da multidão nas ruas em 1912, para recepcionar Seabra, e em 1919, para aplaudir Rui em sua campanha presidencial, são evidências disso. Mas, a participação da população se dava de uma forma que não contestava, antes legitimava a configuração de poder excludente vigente. Pode-se dizer que, além de diferenciar quem estava dentro e quem estava fora dos grupos e partidos, os rituais em foco promoviam uma ordenação entre os que estavam em cima e os que estavam embaixo. Eles reforçavam a visão da política como algo que deveria ser conduzido pelos chefes ou “próceres” – esse último termo, muito usado na época, tem como origem etimológica a idéia de “ponta”, simbolizando alguém que se destaca dos outros, que está 56
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PAIM, Antônio; BARRETO, Vicente.
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