Budismo Moderno - Modern Buddhism

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BUDISMO MODERNO roda-canal da garganta: localizado próximo à parte de trás da garganta; (5) o centro da roda-canal do coração: localizado no meio do tórax, entre os dois mamilos; (6) o centro da roda-canal do umbigo; (7) o centro da roda-canal do lugar secreto: quatro dedos abaixo do umbigo; (8) o centro da roda-canal da joia: localizado no centro do órgão sexual, próximo à sua ponta; (9) a roda do vento: o centro da roda-canal da testa; e (10) a roda do fogo: o centro da roda-canal localizada no meio entre as rodas- -canais da garganta e do coração. Assim como podemos entrar numa casa através de qualquer uma das portas que nos conduzem de fora para dentro, os ventos também podem entrar no canal central através de qualquer uma dessas dez portas. O canal central é, na realidade, um único canal, mas encontra-se dividido em seções diferentes: o canal central da roda-canal da coroa, o canal central da roda-canal da garganta, o canal central da roda-canal do coração, o canal central da roda-canal do umbigo e assim por diante. Quando um praticante deseja trazer os seus ventos para dentro do canal central, pelo fato de existirem essas diferentes localizações, ele, ou ela, precisa escolher em qual delas irá se concentrar. Em Clara-Luz de Êxtase, expliquei como trazer os ventos interiores para dentro do canal central através da sexta das dez portas, o centro da roda-canal do umbigo. Fazemos isso visualizando o nosso calor interior, conhecido como tummo, dentro do nosso canal central, no umbigo, no aspecto de um AH-curto e meditando nele. Essa prática comum, feita de acordo com a tradição dos Seis Iogas de Naropa, é conhecida como “meditação tummo”. Ela foi explicada originalmente no Tantra Raiz Hevajra por Buda Vajradhara e, desde então, vem sendo utilizada por muitos praticantes, como Milarepa e seus discípulos e, posteriormente, por praticantes na tradição de Je Tsongkhapa. As instruções da Linhagem Oral Ganden, no entanto, apresentam uma prática incomum do Mahamudra Tantra. Essa é uma prática muito especial do Mahamudra que Je Tsongkhapa recebeu 218

O ESTÁGIO DE CONCLUSÃO DO MAHAMUDRA diretamente de Manjushri, que a recebeu diretamente de Buda. A linhagem dessa instrução, a Linhagem Oral Ganden, que é uma linhagem próxima, foi então passada para Togden Jampel Gyatso, Baso Chokyi Gyaltsen, Mahasiddha Dharmavajra e assim por diante. Uma lista completa dos Gurus-linhagem dessa instrução especial é dada em Clara-Luz de Êxtase. Esses Guias Espirituais são os Gurus-linhagem próximos. Nessa prática do Mahamudra Tantra escolhemos, dentre as dez portas para trazer os ventos para dentro do canal central, o centro da roda-canal do coração. Esta prática é indicada na seguinte estrofe da sadhana Oferenda ao Guia Espiritual; essa sadhana é uma prática preliminar incomum do Mahamudra Tantra de acordo com a tradição de Je Tsongkhapa: Busco tuas bênçãos, ó Protetor, para que ponhas teus pés No centro do lótus de oito pétalas em meu coração, Para que eu possa manifestar nesta vida Os caminhos do corpo-ilusório, da clara-luz e da união. Essas palavras revelam efetivamente que a penetração do canal central da roda-canal do coração, a gota indestrutível e o vento indestrutível – os três iogas explicados acima – são meditações sobre o corpo-isolado. Elas conduzem às meditações sobre a fala-isolada e a mente-isolada, que, por sua vez, nos levam às meditações do corpo-ilusório, da clara-luz-significativa e da união. Penetrar e concentrar-se na gota indestrutível, no coração, é um poderoso método para alcançar as realizações do estágio de conclusão e, por essa razão, Buda Vajradhara louva este método no Tantra Ambhidana, onde está escrito: Aqueles que meditam na gota Que sempre reside no coração, Com concentração focada e sem mudar, Definitivamente alcançarão realizações. 219

O ESTÁGIO DE CONCLUSÃO DO MAHAMUDRA<br />

diretamente de Manjushri, que a recebeu diretamente de Buda.<br />

A linhagem dessa instrução, a Linhagem Oral Ganden, que é<br />

uma linhagem próxima, foi então passada para Togden Jampel<br />

Gyatso, Baso Chokyi Gyaltsen, Mahasiddha Dharmavajra e assim<br />

por diante. Uma lista completa dos Gurus-linhagem dessa<br />

instrução especial é dada em Clara-Luz de Êxtase. Esses Guias<br />

Espirituais são os Gurus-linhagem próximos.<br />

Nessa prática do Mahamudra Tantra escolhemos, dentre as<br />

dez portas para trazer os ventos para dentro do canal central,<br />

o centro da roda-canal do coração. Esta prática é indicada na<br />

seguinte estrofe da sadhana Oferenda ao Guia Espiritual; essa<br />

sadhana é uma prática preliminar incomum do Mahamudra<br />

Tantra de acordo com a tradição de Je Tsongkhapa:<br />

Busco tuas bênçãos, ó Protetor, para que ponhas teus pés<br />

No centro do lótus de oito pétalas em meu coração,<br />

Para que eu possa manifestar nesta vida<br />

Os caminhos do corpo-ilusório, da clara-luz e da união.<br />

Essas palavras revelam efetivamente que a penetração do canal<br />

central da roda-canal do coração, a gota indestrutível e o vento<br />

indestrutível – os três iogas explicados acima – são meditações<br />

sobre o corpo-isolado. Elas conduzem às meditações sobre a fala-isolada<br />

e a mente-isolada, que, por sua vez, nos levam às meditações<br />

do corpo-ilusório, da clara-luz-significativa e da união.<br />

Penetrar e concentrar-se na gota indestrutível, no coração, é<br />

um poderoso método para alcançar as realizações do estágio de<br />

conclusão e, por essa razão, Buda Vajradhara louva este método<br />

no Tantra Ambhidana, onde está escrito:<br />

Aqueles que meditam na gota<br />

Que sempre reside no coração,<br />

Com concentração focada e sem mudar,<br />

Definitivamente alcançarão realizações.<br />

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