Budismo Moderno - Modern Buddhism

BUDISMO MODERNO
portanto, alcançar as realizações das cinco etapas do Tantra do
estágio de conclusão: (1) a realização inicial do grande êxtase espontâneo
(corpo-isolado e fala-isolada do estágio de conclusão);
(2) clara-luz-exemplo última; (3) corpo-ilusório; (4) clara-luz-
-significativa; e (5) a união da clara-luz-significativa e do corpo-
-ilusório puro. A partir da quinta etapa, os praticantes obtêm a
iluminação efetiva em poucos meses.
Existem cinco ventos-raízes e cinco ventos secundários. Os
ventos-raízes são: (1) o vento de sustentação vital; (2) o vento
descendente de esvaziamento; (3) o vento ascendente movedor;
(4) o vento que-permanece-por-igual; e (5) o vento que-permeia.
Os cinco ventos secundários são: (1) o vento movedor;
(2) o vento intensamente movedor; (3) o vento perfeitamente
movedor; (4) o vento fortemente movedor; e (5) o vento definitivamente
movedor.
UMA EXPLICAÇÃO DOS VENTOS INTERIORES
Vento é definido como um dos quatro elementos, que é leve e
se move. Os ventos podem ser divididos em ventos exteriores
e ventos interiores e em ventos densos e ventos sutis. O vento
exterior denso é o vento que experienciamos num dia ventoso.
O vento exterior sutil é muito mais difícil de ser percebido. Ele é
a energia que faz com que as plantas cresçam e existe até mesmo
dentro de rochas e montanhas. É com o auxílio dos ventos sutis
que as plantas extraem água, produzem novas folhas e assim
por diante. Esses ventos são a força vital das plantas. De fato,
em alguns textos tântricos, os ventos são chamados de “vida” ou
“força vital”. Assim, embora seja incorreto dizer que as plantas
são vivas no sentido de estarem associadas a uma consciência,
podemos dizer que elas são vivas nesse outro sentido.
Os ventos interiores são os ventos no continuum de uma
pessoa, que fluem através dos canais de seu corpo. A principal
função dos ventos interiores é mover a mente para o seu objeto.
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