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Budismo Moderno - Modern Buddhism

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A PRECIOSIDADE DO TANTRA<br />

caminho rápido para a iluminação. Já que a efetividade dessa<br />

prática depende da reunião e dissolução dos ventos interiores<br />

no canal central por meio do poder da meditação, essas instruções<br />

não foram explicadas por Buda nos Tantras inferiores. Nos<br />

Tantras inferiores, Buda ensinou instruções sobre como transformar<br />

outros prazeres mundanos – que não o êxtase sexual –<br />

em caminho para a iluminação por meio de imaginação, que é<br />

uma prática simplificada de Tantra.<br />

A porta através da qual ingressamos no Tantra é recebendo<br />

uma iniciação tântrica. Uma iniciação nos concede bênçãos especiais<br />

que curam nosso continuum mental e despertam a nossa<br />

natureza búdica. Quando recebemos uma iniciação tântrica,<br />

estamos plantando as sementes especiais dos quatro corpos de<br />

um Buda em nosso continuum mental. Esses quatro corpos<br />

são o Corpo-Verdade-Natureza, o Corpo-Verdade-Sabedoria, o<br />

Corpo-de-Deleite e o Corpo-Emanação. Os seres comuns não<br />

possuem mais do que um corpo, enquanto os Budas possuem<br />

quatro corpos simultaneamente. O Corpo-Emanação de um<br />

Buda é o seu corpo denso, que pode ser visto por seres comuns;<br />

o Corpo-de-Deleite é o seu corpo sutil, que somente pode ser<br />

visto por praticantes que obtiveram elevadas realizações; e o<br />

Corpo-Verdade-Natureza e o Corpo-Verdade-Sabedoria são os<br />

seus corpos muito sutis, que somente os Budas podem ver.<br />

No Tantra, os principais objetos a serem abandonados são as<br />

concepções comuns e as aparências comuns. Os termos “concepções<br />

comuns” e “aparências comuns” são mais bem compreendidos<br />

por meio do seguinte exemplo. Suponha que exista um<br />

praticante de Heruka chamado João. Normalmente, ele aparece<br />

para si mesmo como o João que ele normalmente vê, e seu ambiente,<br />

prazeres, corpo e mente aparecem como sendo os do<br />

João que ele normalmente vê. Essas aparências são aparências<br />

comuns. A mente que concorda com essas aparências comuns,<br />

sustentando-as como sendo verdadeiras, é a concepção comum.<br />

As aparências que temos de um “eu”, “meu” e de outros fenôme-<br />

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