Olhos de alfinete e línguas de trapos: algumas histórias de crianças ...

ealizadas, nos dizendo: - Me dê a mão eu posso ensinálo
a resistir ao consumo 5 do espaço tempo escolar,
aprenda com minhas artes e manhas a resistir à
burocratização das relações pessoais, à hierarquia, aos
valores e comportamentos dominantes, não se deixem
encaixar em perfis e, de vez em quando, permitam
experimentar outros modos de ser adulto, encontrando
brechas no dia a dia cronometrado para cometerem
absurdos. Preocupem-se menos com os resultados,
olhem a poesia dos meus movimentos e atentem para o
prazer dos processos de descoberta.
Assim as histórias que serão narradas mostram a
possibilidade de constituição de uma relação com a
infância em que o professor misturando-se às crianças
pode subverter o papel de quem sempre ensina e de
repente aprender com elas.
Estas narrativas insinuam que nenhum modelo de
infância, nenhuma essência infantil, nenhuma seqüência
de fases de desenvolvimento ou padrões de formas de
aprender dão conta da multiplicidade dos modos de ser
menino e menina e das infinitas formas de aprender
coisas, usar e fazer a escola. Elas desafiam a produção
de um corpo infantil, mas também de um corpo adulto de
professora que não pode se aproximar muito da criança,
correndo o risco de contaminar-se pelos trejeitos infantis,
por suas traquinagens, por suas atitudes “pueris” e
“ingênuas”, afinal “quem dorme com crianças amanhece
molhado.” Corpo adulto treinado que já aprendeu que
“manda quem pode e obedece quem tem juízo”, e agora
precisa transmitir este ensinamento aos infantes, por que
“é de pequenino que se torce o pepino.”.
Narrativas que anunciam a possibilidade de
invenção cotidiana de outras relações entre adultos e
crianças que não precisam ser baseadas em modelos, em
apreciação de fases de desenvolvimento, em uma
essência infantil ou adulta. Produção de corpos mutantes,
que se moldam no encontro de outros corpos, corpos de
5 Gostaria de relembrar a distinção entre consumidor e usuário estabelecida
por Certeau (1990), para ele o primeiro seria aquele que consome
passivamente os objetos que lhe são impostos pelo poder dominante, e
usuário seriam aqueles que operam uma transformação destes objetos,
utilizando-os de acordo com a ocasião, com a necessidade, emprestando-lhes
outros sentidos.