Olhos de alfinete e línguas de trapos: algumas histórias de crianças ...

diferença, com os modos de olhar das crianças sobre o
mundo e a escola. Esta pergunta tinha uma intenção
tentar produzir uma subversão, um olhar de outro tipo
sobre a experiência infantil, um olhar que não fosse
direcionado a perseguir ausências, faltas, mas que
ousasse ver a criança em sua possibilidade de
transformação, como criadora de cultura, tomando as
lógicas infantis como analisadores de nossa sociedade.
Buscar justamente no que lhe falta, a adequação aos
modos de vida do adulto, a possibilidade de inaugurar
outros mundos possíveis, de (re) escrever a nossa
história.
Concordando com Kramer (2000), pensamos que
“aprender com as crianças pode ajudar a compreender o
valor da imaginação, da arte, da dimensão lúdica, da
poesia. Entender que as crianças têm um olhar crítico que
vira pelo avesso a ordem das coisas, que subverte o
sentido de uma história, que muda a direção de certas
situações, exige que possamos conhecer nossas
crianças, o que fazem, de que brincam, como inventam,
de que falam. E que possam falar mais.” (pg.51)
Os fragmentos de histórias que serão contadas
nesta comunicação pretendem fazer o reverso da
generalização da infância, tão constante nas pesquisas e
teorias sobre crianças. Eles não trazem explicações sobre
o comportamento infantil, não revelam um único modo de
dizer como aprendem, não insinuam a existência de
ausências e faltas. Estes pedaços de histórias parecem
sussurrar: - Reconheçam a infância como uma passagem,
como um movimento singular não busque generalizações.
Não tomem como referência de análise modelos e
padrões, procurem evitar a tentação de não
compreendendo os feitos infantis, inventar categorias
patológicas ou técnicas de encaixe a um modelo de
infância normalizada.
A dissertação que inspirou esta comunicação revela
uma pesquisa da infância que se inventa todo dia, procura
fazer uma análise do modo como a criança evolui, cria e
recria sua passagem pelo mundo como criança, com os
elementos que possui entre eles a intervenção dos
adultos, o descolamento de modelos dominantes de viver
(que ainda não possuem como referência), o modo como