Olhos de alfinete e línguas de trapos: algumas histórias de crianças ...

Incorporada destas experiências, inspirada pela
lida com crianças pequenas e pela poesia de Manoel de
Barros 3 e dialogando com os textos de autores como
Michel Foucault (1999), Michel de Certeau (1990), Walter
Benjamin (1993) Sônia Kramer (2000), R.L.Garcia (2002),
C.Linhares (2001) entre outros, venho buscando manter
uma prática perguntadeira, curiosa e inquieta, forjando
uma pesquisa-aprendiz, que toma o cotidiano como
campo de problematização, buscando nas histórias “sem
importância”, nos fragmentos da vida comum, a
possibilidade de produção de estranhamentos, diferenças
e indagações.
Os encontros com os meninos e as leituras dos
textos dos autores anteriormente citados, começaram a
desenhar no meu corpo de professora e pesquisadora
uma atitude investigativa e possibilitaram um reencontro
entre eu e minha bisbilhotice de menina, conjugando
curiosidade e interesse pelas coisas do mundo com a
necessidade política de problematização do que é
considerado como natural ou corriqueiro e o entendimento
das concepções, das coisas ou dos objetos como efeitos
de uma produção histórica e social.
Assim, encontrei nas inquietudes, nas perguntas muitas
vezes “descabidas” feitas pelas crianças, inspiração para
praticar a pesquisa, para destacar das paisagens
monótonas da vida que corre cenas desestabilizadoras,
produtoras de rupturas na continuidade e na repetição,
enfim, cenas que pudessem provocar perplexidades em
meio as práticas consideradas naturalizadas, mecânicas e
sempre iguais.
As narrativas que compõem o presente trabalho
são “respostas” a uma pergunta efetuada aos professores
durante a trajetória de construção da dissertação: O que
3 Este poeta traz em suas poesias freqüentes referências as coisas pequenas, as
coisas do chão, assim como um interesse pelos homens desimportantes.
Interesse que pode ser conjugado ao desta pesquisa, que busca se constituir
num enfrentamento a construção da história como registro dos grandes feitos,
dos grandes fatos, pretende-se aqui ensaiar a escrita de uma história que
esteja aliada aqueles que não foram autores da historiografia oficial:
mulheres, crianças, trabalhadores entre outros. Esta concepção também pode
ser fiada ao pensamentos de Foucault (1999) e Benjamin(1993) em sua
críticas a historiografia dominante.