Almanaque de Paulo Freire - DHnet

conhecendo mais p
Fui assassinado.
Morri cem vezes
e cem vezes renasci
sob os golpes do açoite.
[...] Fui poeta
como uma arma
para sobreviver
e sobrevivi.
[...] Porque sou o poeta
dos mortos assassinados
dos eletrocutados,
dos “suicidas”,
dos “enforcados” e “atropelados”,
dos que “tentaram fugir”,
dos enlouquecidos.
Sou o poeta
dos torturados,
dos “desaparecidos”,
dos atirados ao mar,
sou os olhos atentos
sobre o crime.
Ditadura x Poesia
Pedro Tierra – Poema prólogo de “Poemas do Povo da Noite”
Hamilton Pereira da Silva, preso pela ditadura por 5 anos, escreveu inúmeros poemas, fingindo
serem de um tal poeta latino Pedro Tierra. Escrevia-os em papel de maço de cigarros e, para enviálos
para fora da prisão, enrolava-os dentro de uma caneta, que trocava com seu advogado. Assim
nasceu seu livro “Poemas do Povo da Noite”, publicado em 1975, quando ainda estava preso.
Pra não dizer que não falei de flores
Caminhando e cantando e seguindo a canção
Somos todos iguais braços dados ou não
Nas escolas nas ruas, campos, contruções
Caminhando e cantado e seguindo a canção
Vem vamos embora que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora não espera acontecer
Pelos campos a fome em grandes plantações
Pelas ruas marchando indecisos cordões
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
E acreditam nas flores vencendo o canhão
Vem vamos embora que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora não espera acontecer
Há soldados armados, amados ou não
Quase todos perdidos de armas na mão
[...] meu ofício sobre a terra
é ressuscitar os mortos
e apontar a cara dos assassinos.
[...] Venho falar
pela boca de meus mortos.
Sou poeta-testemunha,
poeta da geração de sonho e
sangue
sobre as ruas de meu país.
Assim que Geraldo Vandré apresentou esta canção no III Festival Internacional da
Canção, em 1968, ela alcançou o coração do país, tornando-se uma espécie de hino
estudantil, apesar de ter perdido para “Sabiá”, sob ruidosos protestos da platéia.
Ele já havia vencido o II Festival de MPB da TV Excelsior com “Porta Estandarte”,
onde cantava: “Levando pra quem me ouvir/ Certezas e esperanças pra trocar
/ Por dores e tristezas que bem sei / Um dia ainda vão findar”.
Exilado, tornou-se símbolo de resistência à ditadura.
Nos quartéis lhes ensinam antiga uma lição
De morrer pela pátria e viver sem razão
Vem vamos embora que esperar não é saber
Quem sabe faz a hora não espera acontecer
Paulo Freire EDUCAR PARA TRANSFORMAR
t t
r
t
U
Ur
Quem sabe faz a hora não espera acontecer
Nas escolas, nas ruas, campos, construções
Somos todos soldados, armados ou não
Caminhando e cantando e seguindo a canção
Somos todos iguais, braços dados ou não
Os amores na mente, as flores no chão
A certeza na frente, a história na mão
Caminhando e cantando e seguindo a canção
Aprendendo e ensinando uma nova lição
Vem vamos embora que esperar não é saber
U
U
No exílio, Paulo Freire escreveu seus primeiros livros
Educação como prática da liberdade
Escrito em 1967, é uma reflexão sobre as
suas experiências pedagógicas.
Aqui Paulo Freire reafirma a sua concepção
de educação conscientizadora e seu
potencial de força de
mudança e libertação.
“O processo de educação
não se completa
na etapa de desvelamento
de uma realidade,
mas só com a
prática da transformação
dessa
realidade.”
Ação Cultural para a Liberdade
Escrito em 1968, é uma coletânea de textos
de reflexão sobre a alfabetização.
Propõe um processo pedagógico que possibilite
ao alfabetizando a compreensão do
ato de ler, a partir de seu contexto social,
por meio da prática de diálogo conscientizador
e gerador de uma
reflexão crítico-libertadora.
36 37
EDUCAR PARA TRANSFORMAR Paulo Freire
Extensão ou Comunicação?
Paulo Freire reflete sobre a questão da comunicação
no meio rural, entre agrônomos
com formação acadêmica e homens
simples, cuja experiência foi construída no
cotidiano da lida com a terra. Discute o
conceito de invasão cultural, de extensão,
revista em seu
sentido lingüístico e
filosófico, e a reforma
agrária.
Pedagogia do Oprimido
Esses três primeiros livros de Freire deram
forma ao “método Paulo Freire”, anunciado
em sua obra prima: a Pedagogia do
Oprimido, cujos originais foram escritos no
Chile entre 1967 e 1968, mas publicados
pela primeira vez, em inglês, nos Estados
Unidos em 1970. Considerada a mais radical
proposta pedagógica pensada a partir da
realidade do Terceiro Mundo, Pedagogia do
Oprimido enfatiza as idéias de
que todo processo educativo é
um processo político. O diálogo
é a essência desse processo
e o sentido que a ação educativa
deve ter igualmente para
educador e educando.