josé da silva carvalho - DSpace CEU

A mesma tcstomunha nos disse que onvira por varias vezes affirmar (nao
sabemos se com fundamento) que o relatorio do decreto da extinccáo dos frades
nao fóra escripto por Joaquim Antonio de Aguiar, mas sim pelo hábil jurisperito
Joaquim Antonio de Magalháes. Relacionar-se-ha esta tradicáo com a circumstancia
de ter o decreto a data de 28 de maio e o relatorio a de 30? Provirá das
diversas procedencias dos dois documentos tal incorreccáo ?
Para completar o que indagamos com respeito á historia externa do decreto a
que nos estamos referindo, accrescentaremos que o facto de ter sido referendado só
pelo ministro da justiça é attribuido, por algumas pessoas que com elle privaram
mais intimamente, a um rasgo de nobre isençio: dizem que Joaquim Antonio de
Aguiar ponderara que assim, se a medida fosse bem Decebida partilharia a gloria
com os seus collegas; de contrario, quería elle ser o único sacrificado.
Aqui tendes o que de mais verosímil chegou ao nosso conhecimento, de entre
as tradiçoes que correm relativamente á arrojadissima medida com que a dictadura
demoliu em poucos días urna instituicáo secular, outr'ora veneravel, mas que
tinha perdido a sua razáo de ser.
Decahidas as crenças religiosas, pervertido o espirito do christianismo, degenerada
em vil simonía a santa missáo evangélica, os frades, esquecidos dos
exemplos de abnegacáo e pobreza dados pelos primeiros martyres da egreja,
provocavam agora pela ociosidade e pela ambicáo os odios dos homens industriosos
e illustrados. As classes libertadas do jugo do despotismo pela revolucáo constitucional,
se a lei os nao tivesse expulsado, perseguil-os-iam e teriam lançado
fogo aos conventos. Foi o que fizeram em Hespanha, onde os massacres e os
incendios os flagellaram, até ao momento em que Mendizabal—o celebre colaborador
da dictadura de D. Pedro — elevado a primeiro ministro em 1835, decretou
a desamortisacáo da propriedade ecelesiastica 1
.
1
«Quelle différence entre Toreno, Martínez de la Rosa, ou Burgos, etlenouveau
ministre qui vient prendre en main, le 18 septembre 1835, les renes du
pouvoir k Madrid. Celui-íá n'est pas un doctrinaire savant, temporisateur, compassé,
cherchant en tout l'équilibre et la modératíon; c'est un homme d'action,
n'ayant dans l'esprit que deux ou trois idees fixes bien arrétées, mais sur de leur
justesse, et prét k toutes les extrémités pour en assurer le triomphe.
«Mendizabal, elevé k Cadix, ayant longtemps reside á Londres, croit & la
bonté du systéme représentatif et á I'avcnir des institutions libérales dans son
pays. II a contemplé de prés le mécanisme de la constitution anglaise, et n'ayant
pas assez de génie pour faire la différence des conditions spécialcs des deux ~
peuples espagnol et anglais, il a néanmoins assez d'initiative pour comprendre
que ses concitoyens ont beaucoup á faire par cux-mémes pour se rapprocher d'un
état social plus civilisé.
«Ce qui surtout domine chez ce personnage d'origine juive, c'est l'importance
qu'il donne á l'échange, au commcrce, á la spéculatíon. Burgos, imbu des vieilles
doctrines autoritaires, croyait uniquement au progrés par la voie d'une sage et
féconde administration. Mendizabal, bien autrement sagace, tend a modifier les
habitudes invétérées de la nation; il veut faire pénétrer le besoin du travail et
le goút de la spéculatíon chez un peuple endormi dans la routine; il veut faire
changer la richesse de mains, détruire partoutle systéme des mainmortes, substí-