O QUE É A FILOSOFIA?

Functivos e Conceitos
CIÊNCIA LÓGICA
E ARTE
A ciência não tem por objeto conceitos, mas funções que se apresentam como proposições nos
sistemas discursivos. Os elementos das funções se chamam functivos. Uma noção científica é determinada
não por conceitos, mas por funções ou proposições. É uma idéia muito variada, muito complexa, como se
pode ver já no uso que dela fazem respectivamente a matemática e a biologia; porém, é essa idéia de função
que permite às ciências refletir e comunicar. A ciência não tem nenhuma necessidade da filosofia para essas
tarefas. Em contrapartida, quando um objeto é cientificamente construído por funções, por exemplo um
espaço geométrico, resta buscar seu conceito filosófico que não é de maneira alguma dado na função. Mais
ainda, um conceito pode tomar por componentes os functivos de toda função possível, sem por isso ter o
menor valor científico, mas com a finalidade de marcar as diferenças de natureza entre conceitos e funções.
Sob estas condições, a primeira diferença está na atitude respectiva da ciência e da filosofia com
relação ao caos. Define-se o caos menos por sua desordem que pela velocidade infinita com a qual se
dissipa toda forma que nele se esboça. É um vazio que não é um nada, mas um virtual, contendo todas as
partículas possíveis e suscitando todas as formas possíveis que surgem para desaparecer logo em seguida,
sem consistência nem referência, sem conseqüência(1). E uma velocidade infinita de nascimento e de
esvanescimento. Ora, a filosofia pergunta como guardar as velocidades infinitas, ganhando ao mesmo tempo
consistência, dando uma consistência própria ao virtual. O crivo filosófico, como plano
(1) Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, Entre le temps et 1'éternité, Ed.Fayard, pp. 162-163 (os autores tomam
o exemplo da cristalização de um líquido superfundido, líquido a uma temperatura inferior a sua temperatura
de cristalização: "Num tal líquido formam-se pequenos germes de cristais, mas estes germes aparecem e
depois se dissolvem sem gerar conseqüências.").
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de imanência que recorta o caos, seleciona movimentos infinitos do pensamento e se mobilia com conceitos
formados como partículas consistentes que se movimentam tão rápido como o pensamento. A ciência tem
uma maneira inteiramente diferente de abordar o caos, quase inversa: ela renuncia ao infinito, à velocidade
infinita, para ganhar uma referência capaz de atualizar o virtual. Guardando o infinito, a filosofia dá uma
consistência ao virtual por conceitos; renunciando ao infinito, a ciência dá ao virtual uma referência que o
atualiza, por funções. A filosofia procede por um plano de imanência ou de consistência; a ciência, por um
plano de referência. No caso da ciência, é como uma parada da imagem. É uma fantástica desaceleração (*),
e é por desaceleração que a matéria se atualiza, como também o pensamento científico, capaz de penetrá-la
por proposições. Uma função é uma Desacelerada. Certamente, a ciência não cessa de promover
acelerações, não somente nas catalises, mas nos aceleradores de partículas, nas expansões que distanciam
as galáxias. Estes fenômenos, contudo, não encontram na desaceleração primordial um instante-zero com o
qual rompem, mas antes uma condição coextensiva a seu desenvolvimento integral. Desacelerar é colocar
um limite no caos, sob o qual todas as velocidades passam, de modo que formam uma variável determinada
como abcissa, ao mesmo tempo que o limite forma uma constante universal que não se pode ultrapassar (por
exemplo, um máximo de contração). Os primeiros functivos são, pois, o limite e a variável, e a referência é
uma relação entre valores da variável ou, mais profundamente, a relação da variável, como abcissa das
velocidades, com o limite.
Acontece que a constante-limite aparece ela própria como uma relação no conjunto do universo, ao
qual todas as partes são submetidas sob uma condição finita (quantidade
(*) No original, ralentissement (N. dos T.).
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de movimento, de força, de energia...). Ainda é preciso que sistemas de coordenadas existam, aos quais
remetem os termos da relação: é, pois, um segundo sentido do limite, um enquadramento externo ou uma
exo-referência. Pois os proto-limites, fora de todas as coordenadas, geram de início abcissas de velocidades
sobre as quais se erguerão os eixos coordenáveis. Uma partícula terá uma posição, uma energia, uma
massa, um valor de spin, mas sob a condição de receber uma existência ou uma atualidade física, ou de
"aterrissar" nas trajetórias que os sistemas de coordenadas poderão captar. São esses limites primeiros que