O QUE É A FILOSOFIA?

sobre o plano, como para traçar o próprio plano, mas as duas operações não se confundem no personagem,
que se apresenta ele mesmo como um operador distinto.
Os planos são inumeráveis, cada um com curvatura variável, e se agrupam ou se separam segundo os
pontos de vista constituídos pelos personagens. Cada personagem tem vários traços, que podem dar lugar a
outros personagens, sobre o mesmo plano ou sobre um outro: há uma proliferação de personagens
conceituais. Há uma infinidade de conceitos possíveis sobre um plano: eles ressoam, ligam-se através de
pontes móveis, mas é impossível prever o jeito que assumem em função das variações de curvatura. Eles se
criam por saraivadas e não cessam de bifurcar. O jogo é tanto mais complexo quanto os movimentos
negativos infinitos são envolvidos nos positivos sobre cada plano, exprimindo os riscos e perigos que o
pensamento enfrenta, as falsas percepções e os maus sentimentos que o envolvem; há também personagens
conceituais antipáticos, que colam estreitamente nos simpáticos e dos quais estes não chegam a se
desgrudar (não é somente Zaratustra que está impregnado por "seu" macaco ou seu bufão, Dioniso que não
se separa do Cristo, mas Sócrates que não chega a se distinguir de "seu" sofista, o filósofo crítico que não
pára de conjurar seus maus duplos); há enfim conceitos repulsivos enlaçados nos atrativos, mas que
desenham, sobre o plano, regiões de intensidade baixa ou vazia, e que não cessam de se isolar, de
desconjuntar, de romper as conexões (a transcendência ela mesma não tem "seus" conceitos?). Mas, mais
ainda que uma distribuição
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vetorial, os signos de planos, de personagens e de conceitos são ambíguos, porque se dobram uns nos
outros, se enlaçam ou se avizinham. É por isso que a filosofia opera sempre lance por lance.
A filosofia apresenta três elementos, cada um dos quais responde aos dois outros, mas deve ser
considerada em si mesma: o plano pré-filosófico que ela deve traçar (imanência), o ou os personagens prófilosóficos
que ela deve inventar e fazer viver (insistência), os conceitos filosóficos que ela deve criar
(consistência). Traçar, inventar, criar, esta é a trindade filosófica. Traços diagramáticos, personalísticos e
intensivos. Há grupos de conceitos, caso eles ressoem ou lancem pontes móveis, cobrindo um mesmo plano
de imanência que os une uns aos outros. Há famílias de planos, caso os movimentos infinitos se dobrem uns
nos outros e componham variações de curvatura ou, ao contrário, selecionem variedades não componíveis.
Há tipos de personagens segundo suas possibilidades de encontro, mesmo hostil, sobre um mesmo plano e
num grupo. Mas é freqüentemente difícil determinar se é o mesmo grupo, o mesmo tipo, a mesma família.
Para isso é necessário todo um "gosto".
Como nenhum dos elementos se deduz dos outros, é necessário uma co-adaptação dos três. Chamase
gosto esta faculdade filosófica de co-adaptação, e que regra a criação de conceitos. Se se chama Razão
ao traçado do plano, Imaginação à invenção dos personagens, Entendimento à criação de conceitos, o gosto
aparece como a tripla faculdade do conceito ainda indeterminado, do personagem ainda nos limbos, do plano
ainda transparente. É por isso que é necessário criar, inventar, traçar, mas o gosto é como que a regra de
correspondência das três instâncias que diferem em natureza. Não é certamente uma faculdade de medida.
Não se encontrará nenhuma medida nestes movimentos infinitos que compõem o plano de imanência, estas
linhas aceleradas sem
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contorno, estes declives e curvaturas, nem nestes personagens sempre excessivos, por vezes antipáticos, ou
nestes conceitos de formas irregulares, de intensidades estridentes, de cores tão vivas e bárbaras que podem
inspirar uma espécie de "desgosto" (notadamente nos conceitos repulsivos). Todavia, o que aparece em
todos os casos como gosto filosófico é o amor do conceito bem feito, chamando "bem feito" não a uma
moderação do conceito, mas a uma espécie de novo lance, de modulação, em que a atividade conceituai não
tem limite nela mesma, mas somente nas duas outras atividades sem limites. Se os conceitos preexistissem
já prontos, teriam limites a observar; mas mesmo o plano "pré-filosófico" só é assim nomeado porque se o
traça como pressuposto, e não porque ele existiria antes de ser traçado. As três atividades são estritamente
simultâneas e não têm relações senão incomensuráveis. A criação de conceitos não tem outro limite senão o
plano que eles vêm povoar, mas o próprio plano é ilimitado, e seu traçado só se confunde com os conceitos
por criar, que deve juntar, ou com os personagens por inventar, que deve entreter. É como em pintura:
mesmo para os monstros e os anões, há um gosto segundo o qual eles devem ser bem feitos, o que não quer
dizer neutralizados, mas que seus contornos irregulares devem ser postos em relação com uma textura da
pele ou um fundo da Terra, como matéria germinal com a qual eles parecem brincar. Há um gosto pela cor
que não vem moderar a criação de cores num grande pintor mas, ao contrário, conduz a criação até o ponto
em que as cores desposam suas figuras feitas de contornos, e seu plano feito de fundos uniformes(*),
curvaturas, arabes-cos. Van Gogh só conduz o amarelo até o ilimitado inventando o homem-girassol, e
traçando o plano das pequenas vírgulas infinitas. O gosto pelas cores testemunha, ao mes-