O QUE É A FILOSOFIA?
O QUE É A FILOSOFIA?
O QUE É A FILOSOFIA?
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
O que este livro nos oferece é a compreensão do que há de vertiginoso na filosofia — mas também, e<br />
seguindo o mesmo movimento de pensamento, do que há de vertiginoso na ciência e na arte. Filosofia,<br />
ciência e arte são planos irredutíveis, mas podem ser explorados segundo uma mesma estratégia; às três<br />
instâncias da instauração filosófica, corresponderão instâncias simétricas da instauração artística e científica:<br />
"plano de imanência da filosofia, plano de composição da arte, plano de referência ou de coordenação da<br />
ciência; forma do conceito, força da sensação, função de conhecimento; conceitos e personagens<br />
conceituais, sensações e figuras estéticas, funções e observadores parciais".<br />
Ao abrir este livro, caro leitor, você poderá descobrir, com alegria, que a filosofia está viva e não<br />
consiste apenas em objeto de interesse filológico.<br />
O <strong>QUE</strong> <strong>É</strong> A <strong>FILOSOFIA</strong>?<br />
Introdução - Assim Pois a Questão ............... 7<br />
I. <strong>FILOSOFIA</strong><br />
O que é um Conceito? ............... 25<br />
O Plano de Imanência ............... 49<br />
Os Personagens Conceituais ............... 81<br />
Geo-filosofia ............... 111<br />
II. <strong>FILOSOFIA</strong>, CIÊNCIA LÓGICA E ARTE<br />
Functivos e Conceitos ............... 151<br />
Prospectos e Conceitos ............... 175<br />
Percepto, Afecto e Conceito ............... 211<br />
Conclusão - Do Caos ao Cérebro ............... 257<br />
Introdução Assim Pois a Questão...<br />
Bento Prado Jr.<br />
Talvez só possamos colocar a questão O que é a filosofia? tardiamente, quando chega a velhice, e a<br />
hora de falar concretamriile. I )e lato, a bibliografia e muito magra. Esta é uma questão que enfrentamos numa<br />
agitação discreta, à meia-noite, quando nada mais resta a perguntar. Antigamente nós a formulávamos, não<br />
deixávamos de formulá-la, mas de maneira muito indireta ou oblíqua, demasiadamente artificial, abstrata<br />
demais; expúnhamos a questão, mas dominando-a pela rama, sem deixar-nos engolir por ela. Não<br />
estávamos suficientemente sóbrios. Tínhamos muita vontade de fazer filosofia, não nos perguntávamos o que<br />
ela era, salvo por exercício de estilo; não tínhamos atingido este ponto de não-estilo em que se pode dizer<br />
enfim: mas o que é isso que fiz toda a minha vida? Há casos em que a velhice dá, não uma eterna juventude<br />
mas, ao contrário, uma soberana liberdade, uma necessidade pura em que se desfruta de um momento de<br />
graça entre a vida e a morte, e em que todas as peças da máquina se combinam para enviar ao porvir um<br />
traço que atravesse as eras: Ticiano, Turner, Monet(1). Velho, Turner adquiriu ou conquistou o direito de<br />
conduzir a pintura por um caminho deserto e sem retorno que não se distingue mais de uma última questão.<br />
Talvez a Vie de Rance marque ao mesmo tempo a velhice de Chateaubriand e o início da literatura<br />
moderna(2). O cinema também nos oferece por vezes seus dons da terceira idade, onde Ivens, por exemplo,<br />
mistura seu riso com o da bruxa no vento solto. O mesmo ocorre na filosofia, a Crítica do juízo de Kant é uma