wecisley ribeiro do espirito santo-dissertaçao mestrado-ppgas-ufrj ...

história, por seu turno, exila a memória do presente e do corpo, desencarna-a e caracteriza-a
como evento superado para engendrar artificialmente um “imaginário de substituição”
(ibidem; 28). Esse o processo de desfiliação pelo qual parecem passar todos os ex-nativos
desnativizados pelo banho ácido da razão crítica acadêmica. Um processo ritual estruturado
segundo o mito do “homo academicus”.
Contar, portanto, a história dos hábitos culturais das costureiras de lingerie é – a
exemplo do que faz Hoggart (1973), transformando suas próprias memórias em material de
análise – evocar certas lembranças (que continuam vigorosamente presentes) de minhas
relações de família. E não apenas isso. Entrevistar sindicalistas desta categoria é
reencontrar antigos companheiros que conheci quando era militante do movimento
estudantil e filiado ao Partido dos Trabalhadores (PT), então referência de esquerda entre os
partidos políticos e, por conseguinte, nosso local de encontro.
Ademais, minha própria naturalidade – nasci e vivi, durante os 20 primeiros anos de
minha vida em Nova Friburgo – faz de mim, de algum modo, um nativo. Se, por um lado,
como sugeri, meu afastamento temporário deste universo social, por ocasião de minha
graduação, concorreu para que eu ignorasse certos aspectos importantes do modo de vida
das costureiras friburguenses, por outro, minha condição parcial de nativo me impôs
também um esforço intelectual rigoroso no sentido de objetivar fatos muito familiares, que
por isso mesmo me pareciam naturais. O exemplo mais paradigmático disso foi o
tratamento da categoria nativa “moda íntima”. Foi só muito tardiamente – faltando cerca de
um mês para o encerramento da pesquisa –, e mediante o importante alerta crítico dirigido a
mim pela professora Caetana Maria Damasceno, que consegui objetivar as implicações
subjacentes à noção de “moda íntima”. Por vezes mesmo, nos trabalhos de fim de curso que
redigi para as disciplinas do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do
Museu Nacional da UFRJ, a expressão “moda íntima” não foi devidamente problematizada.
Este modo nativo de se referir aos produtos da indústria de lingerie é evocado pela
classe patronal (e endossado invariavelmente pelos cidadãos friburguenses, em geral)
possivelmente para conferir a tais produtos o caráter de “distinção social” (Bourdieu, op.
cit.) que o setor da Moda e do Estilismo evoca, por meio da exaltação estética da
vestimenta. Como nativo de Nova Friburgo, isso até bastante tardiamente me passou
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