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genealógica 34 do pólo de “moda íntima”, em Nova Friburgo. Há também que se registrar
um dado, até aqui obliterado, não menos importante do ponto de vista das redes
corporativas patronais – a saber, o fato de que o Sr. Silvio Montechiari é proprietário de
uma das maiores firmas comerciais de tecido de Nova Friburgo. Suas relações comerciais
com o setor industrial de vestuário são, portanto, anteriores a este episódio.
Uma outra medida de reestruturação produtiva adotada pela Triumph International
foi a implementação, nas salas de costura que foram preservadas, de um sistema de
produção que, a um só tempo, reduziu as gratificações e aumentou a produtividade. Trata-
se da passagem de um sistema de gratificações por produção individualizada, na esteira de
produção, a um sistema de gratificação coletiva denominado “célula”. Obviamente as
“confecções” contratadas pela Triumph para o sistema de “facção”, em um primeiro
momento, bem como o conjunto das empresas de lingerie de Nova Friburgo, em um
segundo momento, precisaram também se enquadrar no mesmo processo de produção, sob
pena de falência. É que a Triumph International dispõe, como veremos no devido
momento, de uma hegemonia relativa sobre todo o setor de vestuário íntimo do município.
Há a este respeito umas poucas empresas que não aderiram atualmente ao sistema de
“célula” permanecendo, portanto, no regime de produção individualizado. As implicações
desta mudança no interior de uma sala de costura, bem como, suas repercussões sobre as
práticas de sociabilidade e demais aspectos culturais da vida das costureiras constituem o
objeto principal deste trabalho.
No capítulo 1, tentarei relatar de maneira tão clara quanto posso o processo destas
alterações, no interior de uma sala de costura. Este é um exercício muito difícil,
considerando-se que eu não tive acesso direto a nenhuma dessas salas – nem na Triumph,
nem nas demais fábricas. O cotidiano e a dinâmica produtiva deste cenário não me foram
apresentados senão de forma indireta, por relatos, entrevistas e interações dialógicas com as
próprias operárias, na pesquisa de campo. Conforme indiquei acima, estas interações
34 A noção de genealogia, referida à reflexão histórica, está sendo empregada aqui no sentido estrito em que
ela aparece nesta passagem de François Châtelet:
“Par la notion de généalogie (empruntée à M. Foucault), je veux fermement marquer que les connotations
d’ordre causaliste ou d’ordre biologique, qui indexent les conceptions de l’histoire de la pensée, ont été
abandonées.” In: Châtelet, François. “La question de l’histoire de la philosophie aujourd’hui”, in Châtelet,
François et al. 1976. Politiques de la philosophie. Paris: Figures Grasset.
Embora Châtelet esteja se referindo especificamente à história do pensamento, a noção de genealogia
permite-me também aqui falar de uma história sem conotações causalistas entre os eventos, por
conseguinte, abandonando uma concepção teleológica da história.
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