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Por seu turno, as costureiras mais jovens, socializadas no seu ofício já sob a nova lógica, também desenvolveram formas alternativas de sociabilidade – transformando a célula em um espaço mesmo de coesão social. Não encontrei entre estas nenhum caso de conflito sério decorrente da pressão do sistema de célula, como ocorreu muito recorrentemente entre as gerações mais antigas – do que o episódio de Lúcia constituiu o exemplo mais extremo. Entre as operárias desta geração mais nova, talvez em decorrência da lógica da “flexibilidade” e da “empregabilidade”, pude testemunhar que muitas delas concebem seu trabalho na costura do lingerie como temporário, como condição de possibilidade de um investimento mais longo sobre seus estudos. No caso das costureiras mais antigas, por sua vez, as repercussões das mudanças no mundo do trabalho conduziram-nas a depositar sobre a educação dos filhos uma preocupação mais acentuada – talvez em decorrência do lugar central que estes ocupam em sua vida. Ao fazer um balanço geral desta investigação, termino persuadido de que, diante do caráter auto-organizador do capital, de sua natureza “mimética” que o permite absorver até mesmo as críticas a ele direcionadas, transformando-as em eficazes dispositivos de dominação, a “força dos trabalhadores” (Thompson, op. cit.) costuma encontrar formas criativas de resistir. Em outras palavras, para (juntamente com este trabalho) encerrar finalmente o emprego de metáforas biológicas, eu diria que por mais que os interesses econômicos tentem transformar geneticamente células em unidades de produção da morte, a natureza adaptativa da vida provavelmente descobrirá novos meios de germinar. 172
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