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salas de costura, trabalhadoras domésticas, etc. Temos, pois, diante de nós, um regime de exploração da força de trabalho das costureiras de lingerie sub-dividido em três modalidades. 1 – A “pressão” por produtividade e qualidade exercida sobre as costureiras, no interior das “células” de produção, por suas próprias fronteiras. Ou seja, sobre aquelas operárias com contrato trabalhista formal, em carteira de trabalho. 2 – A exploração da mão de obra mais barata da China – mas também, segundo relatos do Sindicato dos trabalhadores têxteis de Nova Friburgo, de outros países asiáticos, como o Vietnã – perpetrada não apenas pela multinacional Triumph International, mas também por outras empresas de porte mediano. 3 – Por fim, o regime de exploração informal das costureiras isoladas em suas residências, por meio do sistema de “facção doméstica”, inclusive mediante características típicas do trabalho semi-escravo – chantagem patronal e “pressão” por uma produtividade exacerbada, mediante o empréstimo da máquina de costura. O que tentei aqui representar foram os novos contornos assumidos pela indústria de lingerie de Nova Friburgo, depois das transformações da década de 1990. Estas transformações foram experimentadas de um modo bastante dramático, pelas costureiras que vivenciaram o cotidiano tradicional de uma sala de costura, bem como a cultura operária que lhe era inerente. Conforme tentei demonstrar, às suas formulações críticas acerca do novo regime de exploração (que freqüentemente se revelavam sob a forma de uma evocação idealizada do passado) seguiram-se novas alternativas de trabalho fora do âmbito, por assim dizer, esquizofrênico da célula. A abertura de pequenas “confecções”, por parte daquelas operárias atingidas pelas demissões massivas dos anos 1990, bem como, o trabalho na “facção doméstica”, constituíram algumas destas alternativas. Por um lado, a produção destas alternativas pode ser caracterizada como um processo de “domesticação do mercado” (Brenner, op. cit) – isto é, a transformação de um mercado, antes unilateralmente explorador, em algo sob controle e convertido em valor para a família. (De fato, há casos de costureiras que, sendo proprietárias de uma máquina de costura, conseguem manter sob controle a exigência de produção das empresas fornecedoras de facção, porquanto encontram-se livres das chantagens patronais em torno do empréstimo da máquina de costura.) E não apenas para a família. Sem dúvida, a exemplo das mulheres de Solo, estudadas por Brenner, também as mulheres de Nova 170
Friburgo desempenharam e vem desempenhando historicamente um papel fundamental na produção da riqueza do município. Por outro lado, precisamos também considerar seriamente o alerta de Rosalind Shaw, para quem a ênfase na agência humana não pode obliterar questões ligadas à distribuição assimétrica de poder, no interior dos vários campos de embates políticos. Vale a pena citar a brilhante formulação por meio da qual ela apresenta este ponto de vista: “This detachment of agency from power and structure seems to be in part a reaction against earlier analyses of the lives do human subjects as overdetermined. Yet this reaction is in many ways just as problematic as the analyses against which it is cast as a critique: currently, as Comaroff and Comaroff put it, ‘an almost Althusserian overdetemination has been replaced by a Derridean indeterminacy’ (1997: 15). At its most crude, this reaction takes the form of reiterations that people are not ‘passive objects’ but ‘actives subjects’, are not ‘victims’ but ‘agents’, and are not ‘subjugated’ but ‘authors of their own histories’. Such formulaic declarations are disturbingly resonant of a dominant North Atlantic discourse of unfettered individualism and freedom of choice – a discourse that ‘continually pulls us away from systemic understanding and inclines us toward constructions that emphasize individual freedom, choice, power, ability’ (bardo, 1993: 30). (...) It is, of course, crucial to recognize, for example, (…) that women inventively deploy patriarchal ideas and images for their own purposes (…). But if we stop there, we risk collapsing distinctions among contrasting kinds of agency that are associated with contrasting kinds of power”. (Shaw, 2002: 19). Nesse sentido, a “domesticação do mercado” apresenta também, como contrapartida, uma “mercantilização do doméstico”. Ou mais precisamente, a extensão da exploração do trabalho pelo capital a uma esfera antes livre – no caso específico da indústria de lingerie de Nova Friburgo, saliente-se, e não no sentido genérico. É preciso dizer também que esta mesma esfera doméstica oferece, neste contexto, um refúgio ao capital que o protege da fiscalização do ministério público do trabalho, por exemplo. Destarte, a classe patronal friburguense fica livre para ampliar indiscriminadamente em até 11 horas diárias a jornada de trabalho das costureiras da “facção doméstica” – lembremos, por exemplo, da jornada de trabalho de Ângela, a irmã de Vânia (que se inicia às 6:00 e termina, com freqüência, às 22:00 horas) mencionada na página 146 desta dissertação. 171
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