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“autoridade”. O primeiro termo, no contexto das costureiras de lingerie tanto quanto no
caso das famílias dos mineiros franceses que Schwartz estudou, diz respeito apenas à
administração, ao gerenciamento das finanças familiares e dos assuntos domésticos. A
autoridade, por sua vez, refere-se ao comando de fato do homem sobre a mulher.
No caso particular do tema do lazer entre as costureiras esta divisão entre “governo”
e “autoridade” parece se reproduzir sob a forma de uma atualização tácita, sub-reptícia, da
dicotomia trabalho/lazer. Em outros termos, a autoridade masculina fica garantida por meio
de uma separação entre os assuntos referentes à utilidade material (cujo controle é
deslocado das mãos masculinas para as femininas), e aqueles temas ligados aos gostos
familiares, e mais fundamentalmente ainda aos gostos femininos (dominados pelo homem).
Destarte, a dominação masculina sobre o “tempo livre” das mulheres pode ser interpretada
como uma modalidade particular da distinção schwartziana entre governo e autoridade
doméstica, processada pela adaptação da configuração específica do mundo do trabalho
friburguense a uma tradição operária mais difundida.
As considerações acerca da maneira pela qual a divisão sexual dos papéis é operada
no interior da família operária em Nova Friburgo nos conduzem às questões de identidade e
de tradição. Em última instância elas evidenciam como uma (re)configuração específica do
mundo do trabalho, no município, é modulada nos termos de uma tradição patriarcal de
ampla repercussão, que extrapola em larga medida os limites da cultura local. Embora esta
tradição refira-se a uma modalidade de dominação masculina, encontramos no caso
específico das famílias das operárias de roupas íntimas friburguenses, um certo número de
ambigüidades que precisam ser consideradas seriamente. A apreciação destas
ambigüidades, entretanto, se presta menos a justificar a dominação mesma que a enfrentar
analiticamente fenômenos que apresentam variadas modalidades (femininas tanto quanto
masculinas) de legitimação. Nesse sentido, não são isolados os casos nos quais as mulheres
elas próprias se empenham na manutenção de uma divisão patriarcal dos papéis de
autoridade, concedendo ao homem seu lugar tradicional na hierarquia familiar, abrindo mão
do controle sobre seu “tempo livre”; tudo isso como mecanismo de manutenção de uma
elevada auto-estima do marido.
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