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No que diz respeito ao desemprego masculino, um indício forte deste fenômeno, no
contexto friburguense, é o fato já mencionado da crescente ocupação por parte dos homens,
dos postos de trabalho disponíveis nas salas de costura, como costureiros. Infelizmente a
pesquisa aqui relatada não se ocupou desta parcela da categoria operária do vestuário
friburguense, por questões de prazo para o seu encerramento. Abordar o trabalho dos
homens na costura de lingerie implicaria em um conjunto diverso de entrevistas e,
provavelmente, na análise de todo um outro universo de significação. De modo que deixo
esta questão reservada para outra pesquisa, num futuro próximo.
No tocante à “empregabilidade” feminina vimos, no capítulo anterior que esta
noção, típica do capitalismo em sua fase contemporânea, não apenas não significa
“estabilidade” no emprego, como é também contrária a esta última. Se por um lado,
dificilmente encontraremos alguma costureira de lingerie desempregada, por outro, são
poucas aquelas operárias que conseguem se manter durante toda a vida, em uma única
fábrica de roupas íntimas. Entretanto, no contexto familiar, esta posição, por assim dizer, de
“empregáveis” conferem certamente à mulher um poder de decisão maior, nos assuntos
domésticos frente ao poder do Pater-Familias (freyre, op. cit.) – o poder advindo de sua
posição de provedoras do lar 113 .
Entretanto, mesmo este poder é também ele ambíguo e pode, eventualmente,
concorrer para reforçar certas relações patriarcais. Assim, não é incomum que as mulheres
elas próprias, como forma de elevar a auto-estima do companheiro, reforcem a posição de
“chefe da casa” de seus maridos. Por outro lado, tendo perdido o controle sobre um fator
importante de formação da identidade masculina – o controle sobre o papel de provedor
familiar –, no interior das relações conjugais, os homens podem, de maneira talvez pouco
consciente, agarrar-se a um outro aspecto equacionado com tal identidade, no contexto de
uma tradição patriarcal mais difundida – sua condição de proprietário, de pater famílias
(Freyre, op. cit.). De maneira que a manutenção da autoridade do homem sobre o “tempo
livre” da mulher se reproduz no que pese a assunção desta ao governo financeiro da casa. É
válido lembrar a distinção que Oliver Schwartz (op. cit.:178) faz entre “governo” e
113
Não obstante, o caso friburguense não parece diferir substancialmente do caso javanês a este respeito.
Conforme diz Brenner:
“Scholars of Javanese society are generally quick to point out that while women have economic power and
considerable control over household affairs, in the realm of prestige they fall far short of men”. (op. cit:
140).
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