wecisley ribeiro do espirito santo-dissertaçao mestrado-ppgas-ufrj ...

primeiro lugar, o papel central que os filhos
parecem desempenhar na vida das costureiras – não
somente de um ponto de vista individual, mas
similarmente no contexto da sociabilidade e da
identidade das operárias. Voltarei a este ponto, no
tópico seguinte. O segundo fator parece ser o caráter
mimético – no sentido formulado por Elias &
Dunning (op. cit) – da televisão. O doloroso
processo de controle das emoções pelo qual
precisam passar as operárias – sobretudo no interior
das relações de exploração de seu trabalho – faz
com que o lazer mimético constitua um espaço de
tempo no interior do qual tais emoções possam ser
revividas temporariamente.
A televisão parece ter a este respeito um caráter ambíguo. Por um lado, eu arriscaria
especular que ela constitui, neste contexto, um poderoso dispositivo de regulação social na
medida em que possibilita às classes operárias e aos grupos subordinados a vivência de
certas emoções vinculadas a um padrão de vida aos quais estes grupos não têm acesso na
concretude de sua existência. Por outro lado, programas falsamente solidários como este
mencionado pelas costureiras podem ter sua alta audiência explicada pela evocação de uma
certa solidariedade de classe. Isto é, na medida em que esta verdadeira indústria da
beneficência que se montou via televisão veicula programas que remediam isoladamente a
vida de uma ou outra família pobre, os espectadores de igual condição social e econômica
podem experimentar uma empatia e, eventualmente, uma atualização do sonho de ascender
na escala social e econômica. Consideremos mais detidamente esta ambigüidade de um
ponto de vista comparado com certas formulações da bibliografia que se ocupa do tema.
É significativo que estas operárias concedam um lugar importante, em seus
momentos de lazer, para a televisão. E não deixa de ser uma coincidência terminológica
interessante o fato de, no ônibus – um local de sociabilidade entre as costureiras –, elas
dedicarem bastante atenção a um meio de comunicação que costuma amiúde veicular fatos
omnibus (Bourdieu, 1997, op.cit: 23) – ou seja, fatos que interessam a todo mundo
precisamente porque não interessam a ninguém em particular e, por conseguinte, não são
objetos de contradições e disputas entre as pessoas (Ibidem). De igual maneira, pode ser
produtivo cotejar o ritmo apressado das costureiras ao saírem da fábrica com sua admiração
por programas de televisão que tem por característica a centralidade da urgência e a
mediação do que Bourdieu chamou de fast-thinkers – “pensadores que pensam mais rápido
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