wecisley ribeiro do espirito santo-dissertaçao mestrado-ppgas-ufrj ...

sentido, dificilmente poderemos encontrar casos de costureiras de “facção doméstica” nos
quais os sentidos econômicos estejam absolutamente ausentes. Mesmo aquelas
trabalhadoras aposentadas que afirmam trabalhar na “facção” apenas para se manter ativas
vêem-se aprisionadas, com freqüência, pela “pressão” patronal por produção. Há, com
efeito, um regime de exploração sub-reptício – porque baseado na dádiva (remeto o leitor à
nota 27, na introdução desta dissertação) – incorporado à “facção doméstica”. Trata-se da
manutenção de uma dívida da costureira com a dona da confecção por meio do empréstimo
da máquina de costura. Daí que, questionada sobre porque costurar durante todo o dia já
que a “facção” seria uma mera fonte de satisfação pessoal, Vânia tenha formulado a
seguinte justificativa:
“Se a dona da confecção te empresta a máquina ela vai querer que
você dê produção. Não importa se você quer trabalhar só meio turno. Se
você não der conta das peças que ela traz, no tempo que ela determina, ela
tira a máquina e dá para outra pessoa”. (Vânia).
Temos, portanto, diante de nossos olhos, um modo de dominação cuja dinâmica já é
por demais conhecida. Seja nas várias formas de escravidão e semi-escravidão de
trabalhadores rurais espalhados pelo mundo; seja no trabalho servil de imigrantes
endividados com os custos de passagem, habitação, etc.; seja na modalidade específica de
trabalho doméstico que estou tentando descrever, a história é sempre a mesma. O
explorador deixa uma parcela irrisória de seu capital à disposição do explorado, como meio
de criar as condições de possibilidade da relação mesma de exploração. E está determinada
a ininterrupta “pressão” produtivista sobre o trabalhador por meio do evento fundador que
instaura a dívida – contrapartida da dádiva do capitalista.
“Observou-se que os incentivos pessoais eram mais eficazes que os econômicos. Constantemente bemhumorados,
produziam mais se seus patrões também tivessem senso de humor e os encorajassem à mutua
emulação”. (ibidem: 330).
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