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carga de costura em casa) da terceira jornada de trabalho – acarreta riscos á saúde destas
trabalhadoras.
Diante dos fatos relatados, creio ter evidenciado que a hipótese sobre a qual este
tópico se fundamenta não é nova – a saber, que estruturas objetivas distintas concorrem
para plasmar modos de temporalização igualmente diferentes. Nesse sentido, a pressa e a
urgência (que marcam inclusive as declarações das costureiras 104 ) decorre de uma
configuração específica de aspectos que imprimem, de um modo determinante, suas marcas
sobre a vida destas trabalhadoras. A pressão produtivista é um destes aspectos; a
distribuição assimétrica do trabalho doméstico é outro; a “costura doméstica” 105 é outro. A
defesa mais marcada desta tese, com efeito, talvez possa ser encontrada na obra de Pierre
Bourdieu:
“De fato, para romper verdadeiramente com a ilusão universalista
da análise de essência (à qual tive de sacrificar parcialmente a descrição
da experiência temporal que contrapus parcialmente à visão intelectualista
da decisão racional), seria preciso descrever as diferentes maneiras de se
temporalizar, referindo-se às suas condições econômicas e sociais de
possibilidade. O tempo vazio que é preciso matar se contrapõe ao tempo
cheio (ou bem preenchido) daquele que se entrega por inteiro ao seu
negócio, o qual, como se diz, não vê passar o tempo – ao passo que,
paradoxalmente, a impotência, que rompe a relação de imersão no
iminente, torna consciente a passagem do tempo, como a expectativa”.
(Bourdieu, 2001, op. cit: 273, grifo meu).
104
Lembremos, a este respeito, do depoimento de uma costureira, na página 59, que termina com a seguinte
declaração:
“Mas depois que se aprende não tem processo mais difícil que o outro. Tem processo mais demorado, como
o Overlock, isso tem.”
Deste modo, a própria interpretação das trabalhadoras da roupas íntimas acerca de seu trabalho tende a
enfatizar a questão da celeridade ou morosidade das etapas do processo produtivo. Questão esta que, como
vimos, tem uma importância capital na determinação dos rendimentos financeiros desta categoria operária.
105
Emprego aqui a expressão “costura doméstica” para indicar uma modalidade local do que Brenner (1998)
chama de “domesticação do mercado”, no contexto Javanês. Nas palavras desta antropóloga, seu livro:
“(...) will highlight women’s roles in generating material wealth and symbolic capital for their families
through their engagement in the marketplace; as I will argue, it is through women’s actions that the forces
of the market are ‘domesticated’, or converted to the signs of value in a Javanese sense”. (Ibidem: 9).
Voltarei a este ponto no próximo tópico deste capítulo.
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