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pausa diária – juntamente com o escasso sono noturno – para um descanso genuíno ao
longo da jornada semanal de trabalho de Ana. Ao fim do expediente ela deverá se unir ao
grupo daquelas costureiras que limpam a máquina mais apressadamente para não perder o
ônibus na retirada dos filhos da creche – isso implicaria em ter que caminhar
(provavelmente de um modo ainda mais frenético) por cerca de dez minutos até a
rodoviária urbana, para poder tomar outra condução. Chegando em casa, será a hora de
preparar o jantar do marido e dos filhos 103 . Em seguida haverá que se limpar a casa e,
eventualmente, dar conta da roupa suja. Encerrado o jantar, será preciso lavar rapidamente
a louça para que não se perca tempo. Por fim, antes do merecido (mas reduzido) sono, Ana
escutará sua novela entre curtas olhadelas para a televisão de sua sala de costura, enquanto
deverá terminar a produção doméstica diária das cem peças de roupas íntimas.
O caráter de urgência que marca inexoravelmente a vida das costureiras parece
impregnar por assim dizer, como que por contágio, tudo o que cerca o cotidiano destas
operárias. Assim é que o ritmo do ônibus que conduz as costureiras até a fábrica e as leva
de volta aos seus respectivos bairros residenciais parece constituir uma metáfora concreta
das estruturas temporais que marcam o mundo destas trabalhadoras. Mimetizando
misteriosamente a cadência dos passos das costureiras, os motoristas encarregados pelas
linhas que conduzem à Triumph passam azafamados por sobre os quebra-molas
exageradamente distribuídos pelos bairros populares de Nova Friburgo – com isso
sacudindo vigorosamente os passageiros do carro. As operárias, por sua vez, vivenciam
estes momentos com uma ironia crítica e também com auto-ironia: “Ô motorista, tá de
conchavo com o patrão pra matar agente é? Não balança o carro que machuca a boiada!” A
pressa do motorista do ônibus assume, pois, concretamente tanto quanto metaforicamente,
um caráter negativo que – a exemplo da pressão produtivista patronal e da pressão do
“serviço doméstico” e (no caso de costureiras que, como Ana, enfrentam uma segunda
103 Ao tratar da manutenção das formas tradicionais de dominação, no contexto do mercado de Palmares, em
Pernabuco, Marie-France Garcia registra também a tradicional divisão sexual do trabalho doméstico, que
encontramos também no caso específico das famílias de costureiras de roupas íntimas de Nova Friburgo.
Terminadas as compras, no mercado, é hora do lazer masculino e de uma segunda carga de trabalho
feminino:
“C’est le morador qui achète les denrées alimentaires, sa femme se contentant de lui donner des conseils.
En revanche, c’est elle qui s’acquittera plutôt de l’achat des vêtements, des ustensilles de cuisine, et qui
surveillera les enfants l’accompagnant; une fois les achats terminés, elle retourne à la maison pour préparer
le repas, tandis que les hommes s’adonnent à des jeux de hasard, bavardent et boivent entre eux”. (Garcia,
1993: 62, grifo meu).
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