wecisley ribeiro do espirito santo-dissertaçao mestrado-ppgas-ufrj ...

como uma fralda, para esconder a região pubiana. Já na Grécia Antiga, as
mulheres cobriam o púbis com um tecido triangular preso por fios
amarrados nos quadris. Com o passar do tempo, a roupa íntima teve suas
idas e voltas, predominando durante séculos o estilo complicado e
aprisionado no qual não existia conforto”. (Castro, 2006: 4, grifo meu).
Abstraído o fato de este não ser um texto propriamente historiográfico, no sentido
acadêmico, mas uma compilação de lugares comuns históricos reproduzidos no interior do
campo da moda, o trecho revela que uma investigação sobre a homologia possível entre a
noção de “moda íntima” e a “esfera privada”, tradicionalmente referida ao âmbito
doméstico pode extrapolar o aspecto meramente semântico. O lingerie parece ser
engendrado originalmente como um dispositivo de sexualidade marcado pela dominação de
gênero. A esfera “privada”, ou doméstica, parece ser, em proporções maiores, o que a roupa
“íntima” é em escala reduzida. A primeira representa, por assim dizer, um asilo e, em certas
condições, uma prisão do corpo feminino; a segunda, por sua vez, constituiu, por alguns
séculos, um segundo esconderijo deste corpo, uma cobertura, um sinto de castidade que
servia também como um dispositivo de enquadramento corporal e moral das mulheres. E
não deixava de representar similarmente um instrumento de auto-tortura e penitência –
quem sabe da eterna culpa pelo pecado original!
“Século XV ao XVII: A roupa íntima se tornou muito rígida. O
corpete que modelava as curvas femininas era tão apertado que ninguém
seria capaz de vesti-lo sozinha, sendo necessária a ajuda de mais de uma
pessoa. Mais de duas horas podiam ser perdidas para vestir uma única
peça. Além disso, era muito comum encontrar mulheres que desmaiavam
com a falta de ar provocada pelo espartilho. Havia ainda o Farthingale ou
Vertingale, que consistia em uma armação de ferro ou madeira com fitas
de algodão e um cinto que era amarrado na cintura. Tinha como
finalidade armar as saias”. (Ibidem: 5).
Mesmo durante o século XIX, por ocasião da consolidação da burguesia como nova
classe dominante e a substituição da cosmologia cristã por uma concepção mais laica do
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