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pública/esfera privada ilustrada pelo par privado-público/privado-privado 94 . O primeiro
pólo da oposição exemplificado pela sala de estar e o quarto do filho; o segundo, pelo
quarto de Ana e seu marido e o quarto de suas filhas. A iluminação dos cômodos privado-
públicos se opõe aqui ao obscuro e ao ocultamento dos cômodos privado-privados; estes
últimos equacionados, também no caso das residências por mim visitadas, ao gênero
feminino.
A sala de estar tem ainda outras peculiaridades interessantes do ponto de vista das
relações de gênero. Por exemplo, os lugares ocupados nos sofás pelo marido e pela esposa,
diante da televisão. Entre as famílias operárias parece haver uma regularidade, uma rotina
pouco modificada ao longo do tempo, nas ocupações dos lugares. Assim, nas casas por
mim visitadas pude perceber que invariavelmente o marido ocupa uma posição bastante
central em relação à televisão; a esposa, por sua vez, ocupa também um lugar privilegiado,
mas não tanto como o do marido. Das três costureiras que visitei, duas têm seus maridos
afetados pelo problema do desemprego. A manutenção de um lugar privilegiado para o
marido, na sala de estar, parece assumir um caráter simbólico representativo do lugar
central do marido na casa como um todo. Tudo se passa como se a mulher tentasse
compensar, por meio de certos artifícios, as dramáticas conseqüências emocionais do
desemprego dos homens. Voltarei a este ponto.
Há ainda uma divisão entre o espaço do quintal e do interior da casa. Trata-se de
uma diferença de domínios de atividades. De um lado, as atividades que são realizadas em
público, à luz do dia; de outro, as atividades relegadas ao âmbito oculto do privado.
Também como a caracterização da casa Kabila feita por Bourdieu, as casas que visitei
apresentam uma divisão entre os espaços das atividades culturais por excelência – a
cozinha, a sala de estar, e o quintal –; e os espaços dos atos que compartilhamos com os
demais animais (o sono, o sexo e demais necessidades fisiológicas) – os quartos e o
banheiro.
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Esta sub-divisão da dualidade foi a mim inspirada pelas sub-divisões propostas por Bourdieu acerca dos
Kabila:
“Resumindo, a oposição mais aparente masculino (ou dia, ou fogo, etc.)/feminino (ou noite, água, etc.)
corre o risco de dissimular a oposição masculino (feminino-masculino/feminino-feminino), e igualmente, a
homologia masculino/feminino:: feminino-masculino/feminino-feminino. Vê-se aí que a primeira oposição
é uma transformação da segunda, que supõe a mudança do sistema de referência e que acaba por deixar de
opor o feminino-feminino ao feminino-masculino para opor o conjunto que eles constituem a um terceiro
termo feminino-masculino/feminino-feminino →feminino (=feminino-masculino+femininofeminino)/masculino”.
(ibidem: 96).
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