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célula é, no mínimo, ambíguo 78 . Assim, minha interlocutora afirma que o sistema de célula
“é bom e é ruim”. É bom porque “uma costureira ajuda a outra”.
“Tem um grupo bom na célula. É um grupo de dez colegas, agente marca churrasco
nos fins de semana, marca pra ir a um barzinho, pra beber uma cerveja. Agente costuma se
reunir, pelo menos uma vez por mês pra fazer alguma coisa juntas”.
A célula aparece aqui, contrariamente ao que ocorre com o discurso das costureiras
mais antigas da Triumph International, como um espaço de sociabilidade – e mesmo de
solidariedade (“uma costureira ajuda a outra”) – que extrapola o espaço/tempo da produção
fabril. Esta operária não descarta relações intercélulas, isso também ocorre; mas as relações
parecem ser amiúde mais sólidas no interior de cada célula.
Por outro lado, a célula também é ruim “por causa
da pressão que é o trabalho; é muito corrido”. A
categoria “pressão”, como venho reiteradamente
frisando, é de emprego freqüente entre as operárias
de roupas íntimas de Nova Friburgo, sejam
favoráveis ou contrárias ao sistema de “célula”;
sejam operárias da Triumph International ou de
qualquer outra confecção menor. Parece haver,
também, uma contradição tácita – mais percebida de
maneira, talvez, infra-consciente pelas operárias –
entre duas formas de pressão patronal. Por um lado,
a pressão por aumento de produtividade e pela
manutenção de altos níveis de qualidade; por outro,
a pressão contra o aumento salarial. Há aqui uma
constatação de muitas operárias da contradição entre
a cobrança e o discurso patronal. Se “a coisa está
ruim, e a empresa está a ponto de fechar”, como
afirmam os patrões, então porque a pressa na
entrega dos pedidos? Obviamente porque a coisa
não está tão ruim assim, sendo este discurso um
tergiverso para a manutenção dos baixos salários 79 .
78 O convívio com costureiras mais antigas – por vezes com parentes operárias da roupas íntimas, já que as
relações de parentesco têm freqüentemente um papel importante na iniciação profissional destas
trabalhadoras – e a evocação freqüente que estas fazem de um passado idealizado propicia às neófitas um
conhecimento mínimo sobre a produção individualizada, o que as permite cotejá-la com a produção coletiva
em vigor hodiernamente.
79 O discurso patronal pode, por conseguinte, ser caracterizado como uma fala esquizofrênica, no sentido de
Bateson; ou seja, como uma argumentação marcada pela antítese entre uma asserção primária – por
exemplo, “vocês, costureiras, devem acelerar a produção porque precisamos entregar os produtos aos
compradores” – e uma asserção secundária – como “a situação está feia, não poderemos assinar o acordo da
convenção coletiva sobre aumento salarial”. Em uma palavra, o discurso patronal parece se enquadrar na
categoria analítica de duplo-vínculo batesoniana. In Bateson, Gregory. 1991. A sacred unity: further steps to
na ecology of mind. New York: Cornelia & Michael Bessie Books. Também sobre a relação entre
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