Oração Contra Leócrates - Universidade de Coimbra

Li c u r g O: O O ra d O r e a s u a c i rc u n s t â n c i a
12.10. Por outro lado, o que define o cidadão
– polítês – é a capacidade de participar nas decisões da
comunidade e no desempenho dos vários cargos públicos 168 ;
nas palavras de Aristóteles, “um cidadão não é cidadão por
habitar num sítio qualquer, uma vez que também os metecos e
os escravos estão adstritos a um dado território 169 . Por isso até
os Atenienses que deixam a cidade para irem estabelecer-se
algures “(they) still remained Athenian politai, and retained
a share in the Athenian politeia” 170 . Para todos os efeitos,
portanto, Leócrates continuava, apesar do seu vergonhoso
comportamento, a ser um cidadão ateniense.
12.11. Já quase no termo do discurso Licurgo
introduz um argumento a que anteriormente não fizera
qualquer alusão. Diz ele “que nenhuma cidade permitia
que ele se fixasse no seu território, antes o expulsava com mais
veemência do que se ele fosse um homicida” 171 : o objectivo
demander le rétablissement. C’est après Chéronée seulement qu’on en
revient è l’ éducation militaire de la jeunesse. Mais il n’ était déjà plus
question que de sauver l’ honneur” (R: Cohen, o.l., p. 351).
168 E. E. Cohen, 2000, p. 53.
169 Aristóteles, Pol., 1275 a 7-8
170 E. E. Cohen, 2000, p. 54; ibid., n. 36, o mesmo A. aponta
como exemplos desta situação os casos de Fílon (Lísias, 31) e Áfobo
(Demóstenes, 29), a par de Leócrates. Note-se a diferença entre o
estabelecimento de uma colónia, situação em que os participantes
deixavam de ter a cidadania ateniense e davam origem a uma
comunidade distinta, e o de uma cleruquia, na qual os participantes
mantinham a cidadania ateniense e, inclusivamente, não
necessitavam de ir habitar o novo território que lhes era atribuído
(v. Howatson, Diccionario, s.u. cleruco.
171 C. Leocr., 133. Na realidade este motivo carece de consistência.
Por um lado, Licurgo não menciona em parte alguma do discurso
que Leócrates tenha sido mal recebido, e muito menos expulso,
quer de Rodes, quer de Mégara (ou de qualquer outra cidade por
onde tivesse passado sem que o orador se lhe referisse). Por outro
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