História Social das Religiões - Documento sem título

Prof. Elizeu Gomes

INTRODUÇÃO:
Nas religiões, Deus é o ser supremo e o princípio gerador
do mundo. Para o “monoteísmo”, a criação e origem de
todas as coisas está em um único Deus, identificado com
atributos de perfeição: onipotente, onisciente,
onipresente, eterno, infinito, santo, imutável, etc. Deus
pode ser considerado pelas religiões como
transcendente, isto é, acima do mundo, ou imanente,
presente em todas as coisas do universo. Nas maiores
religiões monoteístas, Deus é adorado como a suprema
unidade criadora de todas as coisas.

No princípio de sua existência, os seres humanos criam em um
Deus que era a causa primeira de todas as coisas e o senhor da
terra e do céu. Ele não era representado por imagens e não tinha
templos nem sacerdotes a seu serviço. Era elevado demais para
um culto humano inadequado. Aos poucos, foi se distanciando
da consciência do povo. Tornou-se tão remoto que eles decidiram
que não mais o queriam. Acabaram dizendo que Ele
desaparecera. Na teoria popularizada pelo teólogo Wilhelm
Schmidt, em sua obra A origem da Idéia de Deus, publicada
pela primeira vez em 1912, ele sugeria que houve um monoteísmo
primitivo antes de homens e mulheres começarem a adorar
vários deuses. Originalmente, reconheciam apenas uma
Divindade Suprema, que criara o mundo e governava de longe os
assuntos humanos.
Foi a parti do afastamento do homem deste Deus, do princípio de
todas as coisas, que surgiram as várias correntes religiosas
politeístas, idolatras e pagãs.

Os antropólogos sugerem que esse Deus tornou-se tão distante e
excelso que na verdade foi substituído por espíritos menores e
deuses mais acessíveis. Deus foi substituído pelos deuses mais
atraentes dos panteões pagãos.
Existem muitas teorias sobre a origem da religião, todas elas
conflitantes entre si, havendo, no entanto uma concordância
quanto a idéia de criar deuses é uma coisa que os homens sempre
fizeram. Quando uma idéia religiosa deixa de ser atraente, o
homem simplesmente a substitui por outra.
Dependendo dos períodos históricos e culturais, as concepções
de Deus variam de forma considerável, mais a fé em um ser
sagrado prevaleceu em quase todas as culturas.
Nas maiores religiões monoteísta do mundo, há um retorno às
origens do homem quanto à sua crença em um único Deus como
Ser Supremo e o princípio gerador do mundo.

O cristianismo assumiu o Deus hebraico e, com o passar do
tempo as escrituras judaicas se tornaram o Antigo
Testamento na Bíblia cristã. No Novo Testamento, Jesus
Cristo foi exaltado como Pastor Divino, contrariando a
crença fundamental do monoteísmo judaico, prevalecendo
no cristianismo a doutrina da Santíssima Trindade,
acrescentando em sua fé a crença da pessoa do Espírito
Santo, proveniente do Pai e o Filho, segundo a Igreja cristã
ocidental, enquanto a Igreja oriental ou ortodoxa garante
que o Espírito Santo procede só do Pai.
No islamismo, Deus é Alá, pessoal, transcendente e único.
Sua representação é proibida em qualquer forma de ser
vivo. O principal aspecto da fé islâmica é a proclamação de
que “não há outro Deus senão Alá, e Maomé é seu
mensageiro”.

Nas diversas correntes religiosas politeísta, que é a
crença em várias divindades se atribui a cada uma das
divindades certa influencia nas diferentes ordens do
universo.
No hinduísmo, o ser sagrado é Brahma, realidade
única, eterna e absoluta. Muitos outros deuses são
reconhecidos, mas todos seriam manifestações de
Brahma. Os três deuses principais, encarregados da
criação, preservação e destruição, unem-se em
“Trimurti”, ou os três poderes.

A Realidade Última, ou Ser
Sagrado, constitui a ordem
cósmica impessoal, no
“budismo” mahayana da
China e do Japão, com o
próprio Buda transformado
em ser divino.
A crença religiosa do
homem, além de
contaminada pelo
politeísmo idólatra,
também tem sido
contestada através de
doutrinas como o
ceticismo, o materialismo,
o ateísmo e outras formas
de descrença.

Definição etimológica
A palavra portuguesa “religião” etimologicamente é originária do
termo latino religio, que significa “fidelidade ao dever, lealdade,
consciência do dever, escrúpulo religioso, obrigação religiosa,
culto religioso, práticas religiosas”.
Cícero estadista, orador e escritor romano, que viveu entre os
anos 106 e 43 a.C. definiu o termo latino religio ligando-o ao
verbo relegere, que significa “retomar o que tinha sido
abandonado”.
O filósofo romano L. C. Firmiano Lactâncio, que viveu entre
240-320 d.C. defendeu como etimológica a ligação do termo
latino religio ao verbo religare (religar, atar), sendo que a
aplicação básica dessa palavra é a idéia de que certos poderes
sobrenaturais podem exercer autoridade sobre os homens,
exigindo que eles façam certas coisas e evitem outras, forçandoos
a cumprir ritos, sustentar crenças e seguir algum curso
específico de ação.

Um conceito intermediário entre os
conceitos de Cícero e Lactânio para
o termo latino religio foi proposto
por Aurélio Agostinho, que viveu
entre 354-430 d.C.
Ele estabelece uma definição
etimológica para o termo religio,
vinculando-o ao verbo religare
(reeleger, como retorno a Deus),
tendo ele escrito: “Escolhendo, ou
melhor, reescolhendo Deus, pois nós
o havíamos perdido por negligência;
por isso reescolhendo (daí diz-se
derivar o termo religione {religião})
tendemos para Ele com amor, até
que alcançando-o nEle repousamos.

Definição genérica
Existem alguns vocábulos, como “verdade”, “beleza”,
“justiça”, que são muito ricos em interpretação, os quais não
podemos definir de maneira absoluta; o máximo que se
consegue nestes casos é reunir uma série de descrições
relacionadas com eles, que embora incompletas em si
mesmas, se reunidas, conseguem determinar ideias gerais
sobre os assuntos enfocados por tais vocábulos. Nesta
categoria podemos enquadrar o vocábulo “religião”, para o
qual não existe de fato uma definição absolutamente
determinada, havendo porém conceitos gerais sobre ele,
que nos conduzem à compreensão precisa do seu real
significado, entre os quais podemos mencionar:

A religião é um sistema qualquer de ideias, de fé e de culto,
como é o caso da fé cristã.
A religião consiste em crenças e práticas organizadas,
formando algum sistema privado ou coletivo, mediante o qual
uma pessoa ou um grupo de pessoas são influenciadas.
Uma instituição com um corpo autorizado de comungantes,
os quais se reúnem regularmente para efeito de adoração,
aceitando um conjunto de doutrinas que oferece algum meio
de relacionar o indivíduo àquilo que é considerado ser a
natureza da última realidade.
Um uso popular do termo é aquele que pensa que religião é
qualquer coisa que ocupa o tempo e as devoções de alguém.
Assim, as pessoas costumam a dizer: “O trabalho dele é a sua
religião”, etc Há nisso uma certa verdade fundamental, visto
que aquilo que ocupa o tempo de uma pessoa, usualmente, é
algo que ela se devota, porquanto a devoção encontra-se na
raiz de toda a religião, mesmo que não envolva a afirmação da
existência de algum ser supremo.

Algumas definições têm propósitos específicos, como quando
Mao Tsé-tung, ditador da China, declarou, repetindo Karl Marx,
que a religião é o ópio do povo. Ele falava sobre uma influencia
idealista específica, que se ajustava à sua filosofia comunista. Os
psicólogos, antropólogos e sociólogos com frequência expressam
definições desse tipo quando disse: “Penso que religião é um
sentimento fixo de medo, resignação, admiração ou aprovação
sem importar qual seja o seu objeto, contanto que esse
sentimento atinja certa tensão e seja qualificado por certo grau
de reflexão (sendo estas algumas características principais das
religiões primitivas)”.
Uma definição eclética e funcional de religião “é o
reconhecimento da existência de algum poder superior invisível;
é uma atitude de reverente dependência a esse poder na conduta
da vida, e manifesta-se por meio de atos especiais, como ritos,
orações, atos e misericórdia, etc., como expressões peculiares e
como meios de cultivo de atitude religiosa”.
Sistema de crenças que estabelece e regula as relações entre os
seres humanos e divindades. A palavra aplica-se aos sistemas que
comportam fé numa crença, obediência a determinado código
moral e participação em cultos.

Algumas comparações adicionais ajudam na tentativa
de definir o vocábulo “religião”:
A Teologia é um estudo intelectual, sistemático e teórico,
enquanto a religião se refere ao homem integral e sua
prática de vida; a religião é a prática, enquanto a teologia é a
teoria.
A política, como ciência humana, trata de assunto deste
mundo, enquanto a religião tem uma referência divina.
Entretanto, o conceito político de uma pessoa religiosa
naturalmente estará formado por seus conceitos religiosos
e sua escala religiosa de valores.

A ética trata de uma maneira de viver e de se relacionar com
as pessoas, e pode ser totalmente não teísta (doutrina que
afirma a existência pessoal de Deus, e sua ação providencial
no mundo), enquanto a religião inclui uma maneira de
viver, mas se relaciona com o divino.
A cerimônia e o ritual em si mesmos são ações puramente
externas, enquanto a religião é tanto externa como interna.
A religião pode expressar-se em cerimônias e rituais,
porém as cerimônias e rituais não expressam
necessariamente algum grau de religiosidade.

Definição filosófica
Alguns representantes das mais variadas correntes filosóficas
definem religião das mais distintas maneiras, enfocando seus
próprios conceitos sobre o tema, baseados no tipo de
pensamento filosófico que representam:
Emanuel Kant: “Religião é a moral em relação a Deus,
como legislador. É o reconhecimento dos nossos deveres
considerados como mandamentos divinos”.
Ludwig Feuerbach: “Religião é o sonho da mente humana”.
William James: “A fé religiosa de um homem (por maior
que seja o número de doutrinas especiais que envolva) significa
para mim, essencialmente, a sua fé na existência de uma regra
invisível de qualquer espécie, na qual o enigma da disposição
natural possa ser achado definido. É essencial que Deus seja
concebido como o poder mais profundo no universo, e que, em
segundo lugar, ele tenha que ser concebido sob a forma de uma
personalidade mental”.

James Frazer: “A pergunta sobre se a nossa
personalidade consciente sobrevive depois da morte tem
sido respondida por quase toda raça humana dum modo
afirmativo. Neste ponto os céticos ou os agnósticos são
quase, se não inteiramente, desconhecidos”.
Schleiermacher: “Religião é o sentimento do fato de
dependência absoluta do Juiz invisível do nosso destino,
acompanhado do desejo consciente de entrar em relação
harmoniosas com Ele”.
Emerson: “Religião é a comunhão com a alma eterna;
a divindade dentro de nós tocando a divindade em cima”.

Jacob Burckhardt: “Religiões são as expressões das
súplicas metafísicas da natureza humana, eterna e
indestrutível. A sua grandeza está em que elas representam
todo o complemento supersensorial do homem, tudo aquilo
que ele mesmo não pode providenciar. Ao mesmo tempo, elas
são as reflexões de um grande e diferente plano, de todos os
povos e culturas”
J. Milton Yinger: “A religião pode ser pensada como um
modo último de resposta e de adaptação, é uma tentativa de
explicar aquilo que de outra maneira não seria explicável; de
recuperar o vigor quando todas as outras forças terminam; de
instaurar o equilíbrio e a serenidade diante do mal e do
sofrimento, que outros esforços não foram capazes de
eliminar”.
Agostinho: “Religião procura significar novamente
alguma coisa que se havia perdido”.

Segundo as regras básicas do pensamento filosófico,
religião é “reconhecimento prático da dependência do
homem para com Deus; instituição social com crenças e
ritos; respeitando a uma regra”. Para os sociólogos, religião
é a instituição social criada em torno da idéia de um ou
vários seres sobrenaturais e de sua relação com os homens,
incluindo-se misticismos e prática feiticista negra.
Muitos sociólogos contemporâneos chegam a considerar
como religiosos fenômenos sociais mais amplos, isto é,
situações nas quais uma determinada ideologia políticosocial
fale de uma redenção total do homem assumindo
certos estilos e ritos comuns à estrutura religiosa, advindo
daí algumas definições sob a ótica sociológica:

Religião é um serviço ou culto a Deus, ou a uma divindade
qualquer, expresso por meio de ritos, preces e obsevancia do que
se considera mandamento divino. É um sentimento consciente
de dependencia ou submissão que liga a criatura humana ao
criador.
É um culto externo ou interno prestado à dinvindade.
É crença ou doutrina religiosa; sistema dogmático e moral.
É veneração às coisas; crença, devoção, fé, piedade.
É prática dos preceitos divinos ou revelados.
É temor de Deus.
É tudo que é considerado obrigação moral ou dever sagrado e
indeclinável.
É ordem ou congregação religiosa.
É caráter sagrado ou virtude especial que se atribui a alguém ou
a alguma coisa e pelo qual se lhe presta reverência.
É o conjunto de ritos e cerimônias sacrificiais ou não, ordenados
para a manifestação do culto à divindade; cerimonial litúrgico.

A observância e experiências religiosas têm como
objetivo prestar tributos e estabelecer formas de
submissão a esses poderes supramundanos, nos quais
está implícita a idéia da existência de um ser superior,
que criou e controla o cosmos e a vida humana.
Religião em geral consiste “teísmo” (crença em Deus,
em algum deus, ou em deuses, fazendo contraste com
“ateísmo”), existindo diversas formas de teísmo:

Henoteísmo Culto a um único deus, com o
reconhecimento, porém, de outros deuses.
Monoteísmo culto a um único Deus, com a negação de
qualquer outro deus.
Politeísmo culto a diversos deuses.
Panteísmo culto a um deus considerado coincidente
com o universo natural.
Panenteísmo culto a um deus considerado coincidente
com o universo natural, professando, no
entanto a transcendência deste deus diante
da natureza.

Iremos nesta disciplina de “História Social das Religiões”, aborda
temas relevantes , como: as religiões na pré-história, nas
sociedades tribais e sem escrita, como também as religiões nas
primeiras sociedades, nômades, agrícolas e sedentárias da bacia
do mediterrâneo: Egípcios, fenícios, ibéricos, gregos e romanos.
PRINCIPAIS RELIGIÕES NO MUNDO:
Hinduísmo (Índia)
Budismo (Índia, China, Japão)
Jainismo (Índia)
Confucionismo (China, Japão)
Taoismo (China)
Xintoísmo (Japão)
Islamismo (Arábia)
Judaísmo (Israel)
Cristianismo

Elamitas
Pouco se sabe sobre a religião dos elamitas, a não ser que eram
profundamente politeísta, como todos os povos da Mesopotâmia,
adorando vários deuses que eram comum entre eles. Sua capital
(Susã) era o centro de um culto antiquíssimo, que girava em torno
da divindade elamita “In- Sushinak”, abrigando templos dedicados
à astrologia.
Sumérios
Os sumérios eram politeístas. Divinizavam a natureza,
representando cada elemento natural um deus, como a terra, os
rios, as montanhas, o vento e os astros. No começo os deuses eram
representados por figuras de animais (zoomorfismo).
Posteriormente os deuses adquiriram forma
humana(antropomorfismo). Somente os gênios protetores e os
demônios malignos eram representados com cabeça de animal
sobre o corpo de homem, ou com face humana sobre o corpo de
animal (antropozoomorfismo)

Na religião sumeriana, existiam 2 trindades de deuses:
1) Aun (céu) – Enlil (a terra) – Ea (a água);
2) Sin (a lua) – Shamash (o sol) – Ishtar (vênus).
As divindades eram capazes tanto de praticar o bem quanto o
mal (monismo). Samash, por exemplo, dava luz e calor, mas
podia queimar o solo e secar as plantas. Os deuses eram
invejosos, exigentes e sanguinários, e a sua ira não se devia à
quebra de mandamentos divinos, mas do fato de o homem
não demostrar-lhes respeito, ou de não satisfazer-lhes os
desejos. No fundo da religião imperava o terror. Os homens
temiam os grandes poderes do céu, a influência dos astros e
os malefícios dos demônios.
Daí as três principais formas religiosas:
A religião dos deuses magnos;
A astrologia;
A feitiçaria.

Na Mesopotâmia, nasceram os horóscopos (predição da vida
de uma pessoa pela posição dos astros no dia do seu
nascimento).
A religião sumeriana referia-se exclusivamente esse mundo, e
não oferecia nenhuma esperança de vida além-túmulo, sendo
que esta era uma existência meramente temporária, num lugar
desolado e sombrio, mais tarde chamado Sheol. Lá, as almas
dos mortos permaneciam um certo tempo, talvez durante uma
geração, e depois desapareciam, e de acordo com essa crença,
os sumerianos não dispensavam qualquer cuidado particular
aos corpos dos seus mortos. Os cadáveres eram normalmente
enterrados sob o piso da casa, sem caixão. Dos deuses que eram
adorados, não se esperavam bênçãos espirituais como consolo,
elevação da alma ou comunhão; os únicos benefícios possíveis
eram colheitas abundantes e prosperidades nos negócios.

Acadianos ( antigos babilônios).
Houve numerosas mudanças na religião dos sumerianos, para
a religião dos antigos babilônicos; divindades veneradas pelos
sumerianos foram esquecidas, e outras surgiram substituição.
Marduque, ou Merodaque, que significa “ rei dos deuses”,
primitivamente um deus local da cidade de Babilônia, foi
elevado à mais alta hierarquia entre os deuses dos antigos
babilônios. Seu nome aparece em várias combinações no
antigo testamento, como Evil-Merodaque ( 2 Rs 25.27 ),
Merodaque- Baladã ( Is 39.1 ), havendo também uma alusão a
esse deus em Jr 50.2; Ishtar continuou sendo a deusa principal.
Tamuz tornou-se, nessa época a terceira das divindades mais
importantes. Sua morte no outono e sua ressurreição na
primavera simbolizavam a morte e a revivescência da
vegetação.

Hititas
Os hititas ou heteus eram povos extremamente politeístas, que
misturavam suas próprias divindades com os deuses da Babilônia
e do Egito. Eles chegaram a ter um conjunto de
aproximadamente mil deuses. Havia deuses que representavam
várias culturas, revelando o sincretismo da religião deste povo,
sendo seu deus mais importante Addu, o deus das tempestades,
enquanto a divindade feminina maior era uma divindade solar,
chamada Anina.
Os hititas ocuparam cidades que viriam a se tornar centros
cristãos, como Tarso, Icônio e Listra.
Cassitas
Os cassitas, que tinham adotado as culturas e as tradições da
Babilônia, adotaram também sua religião, fazendo de Marduque,
o principal deus da religião babilônica, o seu principal deus.

Assírios
A religião dos assírios era muito semelhante à de Babilônia, com
Marduque, o deus principal babilônico, substituindo o deus
principal dos assírios, Assur. As principais divindades
secundárias eram Anu, Bel e Ea, que eram divindades babilônicas
adotadas por outros povos semitas.
Caldeus
Entre os caldeus, o chefe da hierarquia sagrada era o deus
Marduque o sistema de crença era pouco mais que
superficialmente babilônico. O que os caldeus realmente fizeram
foi desenvolver uma religião astral. Os deuses foram despidos de
suas limitações humanas e foram exaltados como seres
transcendentes e onipotentes. Chegaram a ser identificados com
os próprios planetas, com Marduque sendo identificado como
Júpter e a deusa Ishtar identificada com Vênus.

Medos
A religião dos medos era Zoroastrismo, religião que foi adotada
oficialmente pelos reis do Império dos Medos. Uma das seis
tribos que se dividia o povo dos medos, os magos, eram
conhecidos como sacerdotes de Zoroastro, sendo que o próprio
Zoroastro se tornou conhecido como mago (sacerdote).
Persa
Os assuntos religiosos sempre ocuparam lugar na vida dos persas
antigos, com reflexos evidentes em sua literatura, na arte e nos
mais variados aspectos da sua cultura. Eles adoravam deuses que
representavam os mais diferentes elementos da natureza , da
fertilidade e dos poderes celestes, com os magos exercendo
grande autoridade na vida do povo.
Entre os muitos profetas da religião persa destacou-se um de
nome Zoroastro, forma derivada de Zarathustra, que viveu por
volta do século VII a.C. Após sua morte, foi organizado o
sacerdócio, bem como o sistema de doutrinas do zoroastrismo.

Finicios
A religião dos fenícios caracterizava-se pelos sacrifícios
humanos ao deus Moloque e por ritos silenciosos de
fecundidade. A religião fenícia era politeísta e antropomórfica,
tendo conservado em seu sistema religioso os antigos deuses
tradicionais dos povos semitas, que eram as divindades
terrestres e celestes comuns a todos os povos da Ásia antiga.
Destaque-se como fato estranho, que apesar de serem grandes
navegadores, os fenícios não deram maior importância às
divindades do mar. Cada cidade tinha seu deus Baal (senhor),
associado muitas vezes a uma entidade feminina, Baalit. O Baal
do sidom era Eshmun (deus da saúde). Biblos adorava adônis
(deus da vegetação), cujo culto se associava ao de Astarte, deusa
dos bens terrestres, do amor e da primavera, da fecundidade e da
alegria.

Em Tiro rendia-se culto a Melcart e Tanit. Para aplacar a ira dos
deuses, os fenícios sacrificavam animais e muitas vezes
realizavam-se terríveis sacrifícios humanos. Queimavam
inclusive os próprios filhos. Em determinadas solenidades
religiosas, os fenícios sacrificavam cerca de 200 recém-nascidos,
que eram lançados ao fogo enquanto suas mães assistiam
impassíveis a tudo.
Filisteus
Os fatos conhecidos da religião dos filisteus são, na sua maioria,
os registrados na Bíblia. Os três deuses mencionados, Dagom,
Astarote e Baalzebube eram todos do oriente próximo.

Supõe-se que os filisteus identificaram os seus próprios deuses
com aqueles que encontraram na palestina, acomodando a sua
religião àquela que ali já existia. Ofereciam sacrifícios (Jz 16.23) e
usavam encantamentos quanto quando se dirigiam as batalhas
(2 Sm 5.21), levando seus ídolos consigo para ajudarem nas suas
guerras. Suas vitórias militares eram celebradas na casa dos
deuses (1 Sm 31.9), para mostrar que eles dependiam de suas
divindades para conduzi-los às guerras de conquistas ou de
defesa da sua soberania. O deus Dagom, que para os filisteus era
um poderoso deus, era representado como tendo rosto e mãos
humanos, mas com cauda de peixe. Os filisteus misturavam à
sua religião às práticas de magia e adivinhação.

Cananeus
O nome “cananeus”, no sentido geral do seu significado,
identifica as principais tribos que habitavam a “terra de Canaã”,
ou seja, os heveus, heteus, cananeus, amorreus, jebuseus,
girgazeus e perezeus (ferezeus).
estes povos estavam todos escravizados a uma das formas mais
terríveis e degradantes de idolatria, que os incitava à
imoralidade. A literatura religiosa cananéia descoberta em 1929 a
1937, em Rãs Shamra (a antiga Ugarit do norte da Síria), revela a
adoração de deuses imorais. A referida literatura confirma
plenamente o que diz o Antigo Testamento sobre a corrupção
religiosa e a degradação moral dos cananeus. Os objetivos para os
cultos , as roupas e a literatura erótica se combinam para mostrar
até que ponto a religião cananéia girava em torno do sexo, com
prostitutas cultuais, sacerdotes eunucos e cortesão sagrados.

Sacrifícios humanos eram também oferecidos a deuses sedentos
de sangue, cuja ira precisava ser aplacada. Era assim, praticando
a licenciosidade como rito, que os cananeus prestavam seu culto
de adoração aos deuses, e também assassinando seus
primogênitos, como sacrifícios aos mesmos deuses. Em razão
disso tudo, não é de estranhar que o único e verdadeiro Deus,
Jeová dos hebreus, ordenasse a Israel o extermínio dos cananeus.
Teria direito de continuar a existir um povo tão abominável e
cruel? O instituto oriental, em suas pesquisas arqueológicas,
escavando em Megido, que fica perto de Samaria, encontrou na
camada do tempo do rei Acabe, de Israel, as ruínas do templo da
deusa Astarote, que normalmente se localizava nas
proximidades do templo de Baal, e de um cemitério com muitos
jarros contendo restos de corpos de crianças, sacrificadas no
referido templo. Isso é uma prova do que era a religião dos
cananeus e como se ofereciam cultos de adoração aos deuses.

Os profetas de Baal e Astarote eram assassinos oficiais de
criancinhas, justificando a matança deles por parte do profeta
hebreu, Elias (1 Rs18.40), e ajuda-nos a compreender o porquê de
tanta severidade no juízo levado a efeito contra este povo.

Amonitas
Politeísta como os demais povos da “terra de Canaã”, os amonitas
tinham como divindade principal Milcon (2 Rs 23.13), que era o
deus nacional da nação amonita. O rei Salomão, dos israelitas,
construiu um “lugar alto”, no Monte das Oliveiras em honra a
esse deus (1 Rs 11.5,7,33). Alguns estudiosos afirmam que Milcom
(Malcã) e Moloque seriam o mesmo deus, havendo, porém,
evidências de que eles foram adorados em alguma regiões como
dois deuses distintos.

Moabitas
A principal divindade da
religião dos moabitas, que
eram politeísta e idólatras, era
Camos, adorado como
divindade nacional, a quem
eram oferecidos até sacrifícios
humanos. A Pedra Moabita,
dá prova disto.
Pedra Moabita

A Pedra Moabita, uma rocha com inscrições descoberta pela
arqueologia, que possui inscrições sobre a revolta do rei Mesa,
de Moabe, contra os israelitas, fornece algumas informações
sobre a religião dos moabitas, inclusive a de que o seu deus
principal, Camos, era considerado um irado deus de guerra, que
punia os homens derrotados nas batalhas e que teria entregue
Moabe nas mãos dos israelitas porque estava desagradado com
os moabitas. Por causa de sua profunda ligação com esta
divindade, os moabitas eram conhecidos como o “povo de
Camos” (Nm 21.29). A divindade feminina favorita dos moabitas
era Astarte, embora adorassem outras deusa como Instar-
Camos, mencionada na pedra moabita. Nas guerras travadas
pelos moabitas, os prisioneiros eram executados para aplacar a
ira dos deuses da guerra.
A bíblia menciona em 2 Reis 23.13 que o israelita Salomão erigiu
um santuário em honra ao deus Camos, em Jerusalém, santuário
este que foi destruído pelo rei Josias.

Edomitas
Por ser um povo muito ligado aos moabitas e amonitas, fazendo
inclusive alianças de guerra contra o povo de Israel, e aos
cananeus, com quem promoviam casamentos mistos, os
edomitas tinham as mesmas práticas religiosas desses povos,
adorando aos mesmos deuses em cultos pagãos, permeados de
imoralidades e costumes abomináveis, inclusive sacrifícios
humanos.
Midianitas – Amalequitas
Por serem povos nômades, que não se fixavam por muito tempo
em nenhuma parte da “terra de Canaã”, tantos os midianitas
quanto os amalequitas sequer chegaram a construir cidades de
porte digno de serem mencionadas pela história, e em seu
nomadismo frequente assumiam os costumes e tradições dos
povos com que se relacionavam, inclusive sua religião, sendo
portanto adoradores, com mesmas práticas de cultos e ritos, dos
deuses dos cananeus, moabitas, edomitas e amonitas.

A religião grega era politeísta, antropomórfica (deuses
representados em forma humana), idolatra e monística (os
deuses eram capazes tanto de fazer o bem como o mal).
Os deuses eram fortes, inteligentes e belos. Seres humanos
“ampliados”, fazendo com que os gregos se sentissem bem no
mundo que governavam, diferentes dos seres remotos e
onipotentes, como os deuses de grande parte das religiões
orientais,que inspiravam antes medo que sensação de segurança.

Os deuses gregos eram imortais, eternamente jovens. Moravam
num suntuoso palácio no monte Olimpo, montanha de cerca de
três mil metros de altura, situada próxima ao mar Egeu, onde
ficava os palácios dos deuses, construído pelo deus Hefestos. A
entrada para o Olimpo era uma porta de nuvens protegida pelas
deusas conhecidas como as “Estações”.
Os deuses da religião grega viviam como homens: tinham
necessidade de alimento e sono, lutavam entre si e possuíam
sentimentos humanos, com os mesmos desejos e as mesmas
fraquezas, e eram envolvidos pelas mesmas paixões próprias dos
homens, diferenciados apenas por se alimentarem de ambrósia e
néctar, o que lhes conferia imortalidade.
No conceito grego de religião, nenhum de seus deuses se elevava
muito acima dos demais. Zeus, o deus do céu e manejador do
raio, que as vezes era chamado pai dos deuses e dos homens,
frequentemente recebia menos atenções do que Apolo, o deus do
sol, que podia predizer o futuro, ou ainda que Atena, a deusa da
guerra e protetora das artes.

Era imenso o número de deuses na religião grega:
Deuses do ar (celestes),
Deuses do mar (marinhos),
Deuses do solo (terrestres),
Deuses das forças subterrâneas (mundo subterrâneo, inferno),
Deuses das atividades humanas
Deuses das forças morais
Enfim, de todos eles, doze eram os deuses principais.

Principais deuses Gregos
Zeus Senhor dos homens e dos deuses, é o deus justiceiro e bom, encarregado de
manter a ordem no mundo moral e no mundo físico.
Hera Esposa de Zeus, protetora dos casamentos, dos nascimento, e deusa da
família.
Atenéia Deusa da razão, protetora das artes, nascida do cérebro de Zeus.
Artemisa Deusa da noite e da caça.
Afrodite Nascida da espuma do mar, é a deusa da beleza feminina e do amor.
Deméter Irmã de Zeus, é a deusa da agricultura, a quem cabia a proteção das colheitas.
Apolo É o deus da luz, identificado com o sol; protetor da música e da poesia; era
capaz de revelar aos mortais a vontade de seu pai, Zeus, e daí o santuário que
lhe era dedicado em Delfos, e 0 famoso oráculo.
Hermes É o mensageiro dos deuses e o condutor das almas à região de Hades; deus
dos oradores, dos comerciantes e dos ladrões.
Ares É o deus das guerras e das batalhas.
Hefestos É o deus do fogo e dos metais; faz vomitar as chamas do vulcão Etna.
Posseidom É o deus do mar, que acalma ou agita as águas com um simples movimento
de seu tridente.
Héstia É a deusa protetora das virgens do lar.

HINDUÍSMO
O que é o hinduísmo
Principal religião da Índia, o Hinduísmo é um tipo de união de
crenças com estilos de vida. Sua cultura religiosa é a união de
tradições étnicas. Atualmente é a terceira maior religião do
mundo em número de seguidores. Tem origem em
aproximadamente 3000 a.C na antiga cultura Védica.
O Hinduísmo da forma que o conhecemos hoje é a união de
diferentes manifestações culturais e religiosas. Além da Índia,
tem um grande número de seguidores em países como, por
exemplo, Nepal, Bangladesh, Paquistão, Sri Lanka e Indonésia.

Crenças
Aqueles que seguem o Hinduísmo devem respeitar as coisas
antigas e a tradição; acreditar nos livros sagrados; acreditar em
Deus; persistir no sistema das castas (determina o status de cada
pessoa na sociedade); ter conhecimento da importância dos
ritos; confiar nos guias espirituais e, ainda, acreditar na
existência de encarnações anteriores.
O nascimento de uma pessoa dentro de uma casta é resultado do
karma produzido em vidas passadas. Somente os brâmanes,
pertencentes as castas "superiores" podem realizar os rituais
religiosos hindus e assumir posições de autoridade dentro dos
templos.
Divindades
Os hindus são politeístas (acreditam em vários deuses). São os
principais: Brahma (representa a força criadora do Universo);
Ganesa (deus da sabedoria e sorte); Matsya (aquele que salvou a
espécie humana da destruição); Sarasvati (deusa das artes e da
música); Shiva (deus supremo, criador da Ioga), Vishnu
(responsável pela manutenção do Universo).

BUDISMO
Origem do budismo
O budismo não é só uma religião, mas também um sistema ético
e filosófico, originário da região da Índia. Foi criado por Sidarta
Gautama (563? - 483 a.C.?), também conhecido como Buda. Este
criou o budismo por volta do século VI a.C. Ele é considerado
pelos seguidores da religião como sendo um guia espiritual e não
um deus. Desta forma, os seguidores podem seguir normalmente
outras religiões e não apenas o budismo.

O início do budismo está ligado ao hinduísmo, religião na
qual Buda é considerado a encarnação ou avatar de Vishnu.
Esta religião teve seu crescimento interrompido na Índia a
partir do século VII, com o avanço do islamismo e com a
formação do grande império árabe. Mesmo assim, os
ensinamentos cresceram e se espalharam pela Ásia. Em
cada cultura foi adaptado, ganhando características
próprias em cada região.

Os ensinamentos, a filosofia e os princípios
Os ensinamentos do budismo têm como estrutura a idéia de que
o ser humano está condenado a reencarnar infinitamente após a
morte e passar sempre pelos sofrimentos do mundo material. O
que a pessoa fez durante a vida será considerado na próxima vida
e assim sucessivamente. Esta idéia é conhecida como carma. Ao
enfrentar os sofrimentos da vida, o espírito pode atingir o estado
de nirvana (pureza espiritual) e chegar ao fim das reencarnações.
Para os seguidores, ocorre também a reencarnação em animais.
Desta forma, muitos seguidores adotam uma dieta vegetariana.
A filosofia é baseada em verdades: a existência está relacionada a
dor, a origem da dor é a falta de conhecimentos e os desejos
materiais. Portanto, para superar a dor deve-se antes livrar-se da
dor e da ignorância. Para livrar-se da dor, o homem tem oito
caminhos a percorrer: compreensão correta, pensamento
correto, palavra, ação, modo de vida, esforço, atenção e
meditação. De todos os caminhos apresentados, a meditação é
considerado o mais importante para atingir o estado de nirvana.

A filosofia budista também define cinco comportamentos morais
a seguir: não maltratar os seres vivos, pois eles são
reencarnações do espírito, não roubar, ter uma conduta sexual
respeitosa, não mentir, não caluniar ou difamar, evitar qualquer
tipo de drogas ou estimulantes. Seguindo estes preceitos
básicos, o ser humano conseguirá evoluir e melhorará o carma de
uma vida seguinte.

JAINISMO
Definição
O jainismo é uma religião que foi fundada na Índia no século VI
a.C por Mahavira. É uma religião que não reconhece a autoridade
dos brâmanes nem dos textos Vedas.
Nos dias de hoje, o jainismo está presente na região da Índia
oriental, central e meridional. Acredita-se que há por volta de 4
milhões de seguidores desta religião. Em número de fiéis, é a
sétima das religiões da Índia, ou seja, 0,4% da população indiana
é jainista.

O jainismo ou jinismo é uma das religiões mais antigas da Índia,
juntamente com o hinduísmo e o budismo, compartilhando com
este último a ausência da necessidade de Deus como criador ou
figura central. Considera-se que a sua origem antecede o
Bramanismo, embora seja mais provável que tinha surgido na
sua forma actual no século V a.C., em resultado da ação
religiosa do Mahavira.
Vista durante algum tempo pelos investigadores ocidentais
como uma seita do hinduísmo ou uma heresia do budismo,
devido à partilha de elementos comuns com estas religiões, o
jainismo é contudo um fenómeno original. Ao contrário do
budismo, o jainismo nunca teve um espírito missionário, tendo
permanecido na Índia, onde os jainas constituem hoje cerca de
quatro milhões de crentes.

Pequenas comunidades jainas existem também na América do
Norte e na Europa, em resultado de movimentos migratórios. A
palavra jainismo tem as suas origens no verbo sânscrito jin que
significa "conquistador". Os seus adeptos devem combater,
através de uma série de estágios, as paixões de modo a alcançar a
libertação do mundo.
Origens:
Segundos os historiadores da religião, o jainismo estabeleceu-se
na Índia em meados do primeiro milénio a.C.. O seu fundador
foi o Mahavira, existindo duas propostas para o período em que
viveu: 599 a.C. - 527 a.C (data tradicional apontada pelo
jainismo) ou 540 a.C - 470 a.C. (segundo os académicos). Nasceu
perto de Patna, naquilo que é hoje o estado do Bihar. Foi um
contemporâneo do Buda, tendo pregado na mesma região
geográfica, embora não conste que os dois mestres se tenham
alguma vez encontrado. Pertencia à casta dos guerreiros
(xátrias), casou, viveu no luxo até que por volta dos trinta anos
tornou-se um mendigo errante.

CONFUCIONISMO
O que é o Confucionismo
O confucionismo é uma doutrina (ou sistema filosófico) criada
pelo pensador chinês Confúcio (Kung-Fu-Tzu) no século VI aC.
Possui, além das idéias filosóficas, abordagens pedagógicas,
políticas, religiosas e morais.

Aspectos da filosofia confucionista:
A principal idéia desta filosofia é a busca do Tao (caminho
superior). Através deste caminho é possível ter uma vida
equilibrada e boa. Através do Tao os seres humanos podem viver,
mantendo o equilíbrio entre as vontades materiais (prazeres,
bens, objetos, desejos) e as do céu.
Os valores mais importantes no confucionismo são: disciplina,
estudo, consciência política, trabalho e respeito aos valores
morais. Embora não seja uma religião, existem tempos
confucionistas, onde ocorrem rituais de ordem social.
Entre os séculos II e começo do XX, o confucionismo foi a
doutrina oficial na China. Neste país, esta doutrina ainda é muito
praticada. Em diversos países do mundo, principalmente
orientais, existem adeptos do confucionismo.

Curiosidade:
Acredita-se que existam cerca de 6,5 milhões de adeptos do
confucionismo no mundo todo.
Confúcio (palavra latinizada derivada do termo chinês para
"mestre Kong") nasceu em 551 a.C. na cidade de Tsou (atual
cidade de Qufu), no estado de Lu (atual província chinesa de
Shandong). Confúcio exerceu diversas profissões ao longo de sua
vida, como pastor de animais e bibliotecário. Viajou por diversos
reinos chineses e, ao longo da vida, foi formulando ideias sobre
como deveriam se comportar as pessoas para que houvesse
harmonia em suas vidas e na sociedade. Procurou aconselhar os
governantes dos diversos reinos chineses. Reuniu cinco livros
clássicos do pensamento chinês (Documentos ou Shu ching,
Ritos ou Li ching, Versos ou Shih ching, Mutações ou I ching e
Anais da primavera e outono ou Chun-chiu) e os oficializou como
material de estudo de seus discípulos. Esses discípulos
continuaram difundindo as ideias de Confúcio após a morte
deste em 479 a.C.

Mansão da Família de
Confúcio em Qufu
Edição do Livro dos
Ritos (Li ching)

Após a morte de Confúcio, seus seguidores reuniram os
pensamentos do seu mestre no Lún Yu, título que costuma
ser traduzido como "Analectos" ou "Diálogos". O mais
famoso dos seguidores de Confúcio foi Mêncio (palavra
latinizada que deriva do termo chinês para "mestre Meng"),
que nasceu em 370 a.C. Assim como Confúcio, Mêncio
viajou pela China procurando orientar os governantes sobre
a melhor maneira de governar. As suas conversas com os
reis chineses ficaram registradas no livro que levou seu
nome e que se tornou um dos quatro livros introdutórios ao
pensamento confuciano, junto com os Analectos, O grande
aprendizado e A doutrina do significado (ou A doutrina do
meio).

TAOISMO
O Taoísmo se baseia num livro chamado Tao Te Ching , o
livro do Tao e do Te. Tao (ordem do mundo) e Te (força vital)
são antigos conceitos chineses, aos quais Confúcio deu uma
interpretação um pouco diferente.
O Tao Te Ching, é um livrinho de apenas 20 ou 25 páginas,
dividido em 81 capítulos. Ninguém sabe ao certo quem o
escreveu, mas diz a lenda que foi o filósofo Lao-Tsé, que viveu
no século VI a.C., tendo sido mais ou menos contemporâneo de
Confúcio. As histórias sobre a vida de Lao-Tsé são muitas e
variadas, e os historiadores não têm certeza sequer se ele de fato
existiu. Feita esta advertência, a seguir, vamos nos referir à Lao-
Tsé como o autor do Tao Te Ching.

Tao – o Grande Princípio
Para Confúcio, o Tao era a suprema ordem do universo, que o
homem tinha que seguir. Lao-Tsé, também concebia o Tao como
a harmonia do mundo, especialmente do mundo natural. Só que
ele foi mais além: o Tao é a verdadeira base da qual todas as
coisas são criadas, ou da qual elas jorram. Várias vezes o Tao é
descrito como o Céu, isto é, como algo divino, embora não seja
um deus pessoal.
A diferença mais importante entre a concepção de Lao-Tse sobre
o Tao e as outras, é que Lao-Tsé acreditava ser impossível
descrever o Tao de maneira direta e racional.

O Tao que pode ser descrito, não é o Tao real, disse ele Isso
significa que o homem não pode investigar ou estudar a
verdadeira natureza do Tao, não pode usar o intelecto para
compreendê-lo. Ele deve meditar, imerso numa tranqüilidade
sem nexos e esquecer todos os seus pensamentos a respeito de
coisas externas, como o lucro e o progresso na vida. Só então irá
alcançar a união com o Tao e será preenchido pelo Te, a força
vital.
O Taoísmo implica passividade e não atividade. Para um sábio
taoísta, a ação mais importante é a não-ação. Isso obviamente
tem uma grande influência em sua visão comunitária. Enquanto
Confúcio desejava educar o homem por meio do conhecimento,
Lao-Tsé preferia que as pessoas permanecessem ingênuas e
simples, como crianças. Enquanto Confúcio ansiava por regras e
sistemas fixos na política, Lao-Tsé acreditava que o homem
deveria interferir o mínimo possível no desdobramento natural
dos fatos. Confúcio queria uma administração bem ordenada,
mas Lao-Tsé acreditava que qualquer administração é má.
Quanto mais leis e mandamentos existirem, mais bandidos e
ladrões haverá, diz o Tao Te Ching.

XINTOÍSMO
Traços Gerais
Enquanto que as restantes grandes religiões adquiriram um
estatuto de internacional, muito embora tenham surgido como
um conjunto de crenças religiosas locais e específicas a uma
comunidade, o Xintoísmo é aquela que ainda hoje podemos
referir como sendo particular ao Japão e, por inerência, aos
japoneses.

Origem
Como foi já referido, o Japão foi nos seus primórdios um
arquipélago constituído por uma série de reinos feudais, cada
qual posse de um Shogun, ou chefe/príncipe feudal, que
estabelecia o seu território como independente dos outros. Neste
território ela colectava os impostos, comandava o exército e
decidia sobre a governação da sua população.
Era frequente reinos vizinhos combaterem ao longo de extensos
períodos de tempo, mas também existiam comunidades mais
isoladas dos grandes centros populacionais a quem era
reconhecida uma considerável paz social. Quer por
posicionamento geográfico, quer por relativa insignificância que
os maiores feudos demonstravam por eles, estes territórios
viviam relativamente isolados de contacto exterior, sendo
sociedades maioritariamente tribais.

Desta forma, era frequente as comunidades locais
desenvolverem as suas próprias crenças do divino, construindo
crenças religiosas particulares e exclusivas, e que por vezes
mostravam até princípios filosóficos inerentes a religiões
exteriores que conseguiam alguma aceitação por comunidades
japonesas por via de emigrantes ou comerciantes. Mas, uma vez
estabelecido o Império do Japão, sob uma única bandeira e
governo de um Imperador, e devido à constante permuta de
crenças entre povos vizinhos, foi também criada uma única
religião que pudesse abranger, até certa medida, muitos dos
ensinamentos que se encontravam anteriormente dispersos
pelas comunidades locais. Desta forma, o Xintoísmo surge como
uma doutrina que se fundamenta centralmente num politeísmo
e na veneração de princípios naturais, como o sejam o Sol, a
Terra, etc.

Ensinamentos
Devido à sua simplicidade formal, não implica um intricado
sistema de crenças como é comum às restantes grandes religiões,
sendo de fácil entendimento e absorção. Como tal, não advoga
nenhum conjunto específico de condutas morais e sociais, nem
defende um conjunto de valores morais necessários à realização
espiritual dos seus crentes, mas antes indica alguns princípios
que seguem ser comuns a todos os membros da sociedade,
independentemente de partilharem essas crenças nas divindades
ou princípios cósmicos ou não. Assim, o Xintoísmo caracteriza-se
por um conjunto de "indicações" morais genéricas, como o
respeito aos idosos, à práctica da moderação dos impulsos do
coração, honra pelo indivíduo e respeito pelo próximo.

No Japão, a antiga religião nacional é o xintoísmo. A partir de
500 d.C., o xintoísmo enfrentou dura competição com o
Budismo, e as duas religiões acabaram por influenciar uma à
outra. Não é raro, no Japão, o uso alternado de várias religiões.
Uma criança pode ser abençoada pelos deuses num ritual
xintoísta e ser enterrada num ritual budista. O casamento pode
se realizar numa igreja cristã. Essa mistura de religiões,
encontrou expressão modernamente numa série de novas seitas,
cultos e comunidades religiosas, o que levou o Japão moderno a
ser chamado de Laboratório Religioso.
Diferentemente do Cristianismo e do Islã, o Xintoísmo não tem
um fundador. É tipicamente uma religião nacional, que ao longo
dos séculos adotou tradições de várias outras religiosidades. Ela
não conta com nenhum credo ou código de ética expressamente
formulado. A essência do xintoísmo são a cerimônia e o ritual,
que mantêm contato Com o divino.

ISLAMISMO
Introdução
A religião muçulmana tem crescido nos últimos anos
(atualmente é a segunda maior do mundo) e está presente em
todos os continentes. Porém, a maior parte de seguidores do
islamismo encontra-se nos países árabes do Oriente Médio e do
norte da África. Assim como as religiões cristãs, a religião
muçulmana é monoteísta, ou seja, crê na existência de apenas
um deus, Alá ou Allah (palavra para designar Deus em árabe).
Criada pelo profeta Maomé, a doutrina muçulmana encontra-se
no livro sagrado, o Alcorão ou Corão. Foi fundada na região da
atual Arábia Saudita.

Vida do profeta Maomé
Muhammad (Maomé) era da tribo de coraich e nasceu na cidade
de Meca no ano de 570. Filho de uma família de comerciantes,
passou parte da juventude viajando com os pais e conhecendo
diferentes culturas e religiões. Aos 40 anos de idade, de acordo
com a tradição, recebeu a visita do anjo Gabriel que lhe
transmitiu a existência de um único Deus. A partir deste
momento, começa sua fase de pregação da doutrina monoteísta,
porém encontra grande resistência e oposição. As tribos árabes
seguiam até então uma religião politeísta, com a existência de
vários deuses tribais.
Maomé começou a ser perseguido e teve que emigrar para a
cidade de Medina no ano de 622. Este acontecimento é
conhecido como Hégira e marca o início do calendário
muçulmano.

Em Medina, Maomé é bem acolhido e reconhecido como líder
religioso. Consegue unificar e estabelecer a paz entre as tribos
árabes e implanta a religião monoteísta. Ao retornar para Meca,
consegue implantar a religião muçulmana que passa a ser aceita e
começa a se expandir pela península Arábica.
Reconhecido como líder religioso e profeta, faleceu no ano de
632. Porém, a religião continuou crescendo após sua morte.

Livros Sagrados e doutrinas religiosas
O Alcorão ou Corão é um livro sagrado que reúne as revelações
que o profeta Maomé recebeu do anjo Gabriel. Este livro é
dividido em 114 capítulos (suras). Entre tantos ensinamentos
contidos, destacam-se: onipotência de Deus (Alá), importância
de praticar a bondade, generosidade e justiça no relacionamento
social. O Alcorão também registra tradições religiosas, passagens
do Antigo Testamento judaico e cristão.
Os muçulmanos acreditam na vida após a morte e no Juízo Final,
com a ressurreição de todos os mortos.
A outra fonte religiosa dos muçulmanos é a Suna que reúne os
dizeres e feitos do profeta Maomé.

Preceitos religiosos
A Sharia define as práticas de vida dos muçulmanos, com relação
ao comportamento, atitudes e alimentação. De acordo com a
Sharia, todo muçulmano deve seguir cinco princípios:
- Aceitar Deus como único e Muhammad (Maomé) como seu
profeta;
- Dar esmola (Zakat) de no mínimo 2,5% de seus rendimentos
para os necessitados;
- Fazer a peregrinação à cidade de Meca pelo menos uma vez na
vida, desde que para isso possua recursos;
- Realização diária das orações;
- Jejuar no mês de Ramadã com objetivo de desenvolver a
paciência e a reflexão.

Locais sagrados
Para os muçulmanos, existem três locais sagrados: A cidade de
Meca, onde fica a pedra negra, também conhecida como Caaba.
A cidade de Medina, local onde Maomé construiu a primeira
Mesquita (templo religioso dos muçulmanos). A cidade de
Jerusalém, cidade onde o profeta subiu ao céu e foi ao paraíso
para encontrar com Moises e Jesus.

Divisões do Islamismo
Os seguidores da religião muçulmana se dividem em dois grupos
principais: sunitas e xiitas. Aproximadamente 85% dos
muçulmanos do mundo fazem parte do grupo sunita. De acordo
com os sunitas, a autoridade espiritual pertence a toda
comunidade. Os xiitas também possuem sua própria
interpretação da Sharia.

JUDAÍSMO
Introdução
O judaísmo é considerado a primeira religião monoteísta a
aparecer na história. Tem como crença principal a existência de
apenas um Deus, o criador de tudo. Para os judeus, Deus fez um
acordo com os hebreus, fazendo com que eles se tornassem o
povo escolhido e prometendo-lhes a terra prometida.
Atualmente a fé judaica é praticada em várias regiões do mundo,
porém é no estado de Israel que se concentra um grande número
de praticantes.

Conhecendo a história do povo judeu
A Bíblia é a referência para entendermos a história deste povo.
De acordo com as escrituras sagradas, por volta de 1800 a.C,
Abraão recebeu uma sinal de Deus para abandonar o politeísmo
e para viver em Canaã (atual Palestina). Isaque, filho de Abraão,
tem um filho chamado Jacó. Este luta , num certo dia, com um
anjo de Deus e tem seu nome mudado para Israel. Os doze filhos
de Jacó dão origem as doze tribos que formavam o povo judeu.
Por volta de 1700 AC, o povo judeu migra para o Egito, porém são
escravizados pelos faraós por aproximadamente 400 anos. A
libertação do povo judeu ocorre por volta de 1300 AC. A fuga do
Egito foi comandada por Moisés, que recebe as tábuas dos Dez
Mandamentos no monte Sinai. Durante 40 anos ficam
peregrinando pelo deserto, até receber um sinal de Deus para
voltarem para a terra prometida, Canaã.

Jerusalém é transformada num centro religioso pelo rei
Davi. Após o reinado de Salomão, filho de Davi, as tribos
dividem-se em dois reinos : Reino de Israel e Reino de Judá.
Neste momento de separação, aparece a crença da vinda de
um messias que iria juntar o povo de Israel e restaurar o
poder de Deus sobre o mundo.
Em 721 a.C começa a diáspora judaica com a invasão
babilônica. O imperador da Babilônia, após invadir o reino
de Israel, destrói o templo de Jerusalém e deporta grande
parte da população judaica.
No século I, os romanos invadem a Palestina e destroem o
templo de Jerusalém. No século seguinte, destroem a cidade
de Jerusalém, provocando a segunda diáspora judaica. Após
estes episódios, os judeus espalham-se pelo mundo,
mantendo a cultura e a religião. Em 1948, o povo judeu
retoma o caráter de unidade após a criação do estado de
Israel.

Os livros sagrados dos judeus
A Torá ou Pentateuco, de acordo com os judeus, é considerado o
livro sagrado que foi revelado diretamente por Deus. Fazem parte
da Torá : Gênesis, o Êxodo, o Levítico, os Números e o
Deuteronômio. O Talmude é o livro que reúne muitas tradições
orais e é dividido em quatro livros: Mishnah, Targumin,
Midrashim e Comentários.

Rituais e símbolos judaicos
Os cultos judaicos são realizados num templo chamado de
sinagoga e são comandados por um sacerdote conhecido por
rabino. O símbolo sagrado do judaísmo é o memorá, candelabro
com sete braços.
Memorá : candelabro sagrado
Entre os rituais, podemos citar a circuncisão dos meninos ( aos 8
dias de vida ) e o Bar Mitzvah que representa a iniciação na vida
adulta para os meninos e a Bat Mitzvah para as meninas ( aos 12
anos de idade ).
Os homens judeus usam a kippa, pequena touca, que representa
o respeito a Deus no momento das orações.
Nas sinagogas, existe uma arca, que representa a ligação entre
Deus e o Povo Judeu. Nesta arca são guardados os pergaminhos
sagrados da Torá.

As Festas Judaicas
As datas das festas religiosas dos judeus são móveis, pois seguem
um calendário lunisolar. As principais são as seguintes:
Purim - os judeus comemoram a salvação de um massacre
elaborado pelo rei persa Assucro.
Páscoa ( Pessach ) - comemora-se a libertação da escravidão do
povo judeu no Egito, em 1300 a.C.
Shavuót - celebra a revelação da Torá ao povo de Israel, por volta
de 1300 a.C.
Rosh Hashaná - é comemorado o Ano-Novo judaico.
Yom Kipur - considerado o dia do perdão. Os judeus fazem
jejum por 25 horas seguidas para purificar o espírito.
Sucót - refere-se a peregrinação de 40 anos pelo deserto, após a
libertação do cativeiro do Egito.
Chanucá - comemora-se o fim do domínio assírio e a
restauração do tempo de Jerusalém.
Simchat Torá - celebra a entrega dos Dez Mandamentos a
Moisés.

CRISTIANISMO
Introdução
A religião cristã surgiu na região da atual Palestina no século I.
Essa região estava sob domínio do Império Romano neste
período. Criada por Jesus, espalhou-se rapidamente pelos quatro
cantos do mundo, se transformando atualmente na religião mais
difundida.
Jesus foi perseguido pelo Império Romano, a pedido do
imperador Otávio Augusto (Caio Júlio César Otaviano Augusto),
pois defendia idéias muito contrárias aos interesses vigentes.
Defendia a paz, a harmonia, o respeito um único Deus, o amor
entre os homens e era contrário à escravidão. Enquanto isso, os
interesses do império eram totalmente contrários. Os cristãos
foram muito perseguidos durante o Império Romano e para
continuarem com a prática religiosa, usavam as catacumbas para
encontros e realização de cultos.

Doutrina Cristã
De acordo com a fé cristã, Deus mandou ao mundo seu filho para
ser o salvador (Messias) dos homens. Este, seria o responsável
por divulgar a palavra de Deus entre os homens. Foi perseguido,
porém deu sua vida pelos homens. Ressuscitou e foi par o céu.
Ofereceu a possibilidade da salvação e da vida eterna após a
morte, a todos aqueles que acreditam em Deus e seguem seus
mandamentos.
A principal idéia, ou mensagem, da religião cristã é a
importância do amor divino sobre todas as coisas. Para os
cristãos, Deus é uma trindade formada por : pai (Deus), filho
(Jesus) e o Espírito Santo.
O Messias ( Salvador )
Jesus nasceu na cidade de Belém, na região da Judéia. Sua família
era muito simples e humilde. Por volta dos 30 anos de idade
começa a difundir as idéias do cristianismo na região onde vivia.
Desperta a atenção do imperador romano Julio César , que temia
o aparecimento de um novo líder numa das regiões dominadas
pelo Império Romano.

Em suas peregrinações, começa a realizar milagres e reúne
discípulos e apóstolos por onde passa. Perseguido e preso pelos
soldados romanos, foi condenado a morte por não reconhecer a
autoridade divina do imperador. Aos 33 anos, morreu na cruz e
foi sepultado. Ressuscitou no terceiro dia e apareceu aos
discípulos dando a eles a missão de continuar os ensinamentos.
Difusão do cristianismo
Os ideais de Jesus espalharam-se rapidamente pela Ásia, Europa
e África, principalmente entre a população mais carente, pois
eram mensagens de paz, amor e respeito. Os apóstolos se
encarregaram de tal tarefa.
A religião fez tantos seguidores que no ano de 313, da nossa era, o
imperador Constantino concedeu liberdade de culto. No ano de
392, o cristianismo é transformado na religião oficial do Império
Romano.
Na época das grandes navegações (séculos XV e XVI), a religião
chega até a América através dos padres jesuítas, cuja missão era
catequizar os indígenas.

A Bíblia
O livro sagrado dos cristãos pode ser dividido em duas partes:
Antigo e Novo Testamento. A primeira parte conta a criação do
mundo, a história, as tradições judaicas, as leis, a vida dos
profetas e a vinda do Messias. No Novo Testamento, escrito após
a morte de Jesus, fala sobre a vida do Messias, principalmente.
Principais festas religiosas
Natal : celebra o nascimento de Jesus Cristo (comemorado todo
25 de dezembro).
Páscoa : celebra a ressurreição de Cristo.
Pentecostes : celebra os 50 dias após a Páscoa e recorda a descida
e a unção do Espírito Santo aos apóstolos.

Os Dez Mandamentos
De acordo com o cristianismo, Moisés recebeu Deus duas tábuas
de pedra onde continham os Dez Mandamentos:
1. Não terás outros deuses diante de mim.
2. Não farás para ti imagem de escultura, não te curvarás a elas,
nem as servirás.
3. Não pronunciarás o nome do Senhor teu Deus em vão.
4. Lembra-te do dia do sábado para o santificar. Seis dias
trabalharás, mas o sétimo dia é o sábado do seu Senhor teu Deus,
não farás nenhuma obra.
5. Honra o teu pai e tua mãe.
6. Não matarás.
7. Não adulterarás.
8. Não furtarás.
9. Não dirás falso testemunho, não mentirás.
10. Não cobiçarás a mulher do próximo, nem a sua casa e seus
bens.
Atualmente, encontramos três principais ramos do cristianismo:
catolicismo, protestantismo e Igreja Ortodoxa.