ENTRE O CAMPO E A CIDADE (EM FESTA ... - XII Simpurb

simplesmente movido pela pura diversão, pelo instante de “finalidade zero”, como bem
classificou a festa Jean Duvignaud (1983).
Pela televisão, o evento é bombardeado em cores vibrantes, que apresentam a todos – a
quem deseja ou não tomar parte – o estilo de vestir, de pentear os cabelos, os modos e
as modas que acompanham canções inspiradas por amores geralmente mal sucedidos.
Também por meio das redes sociais na internet, os preparativos para a folia que se
aproxima pontuam a sociabilidade inerente ao momento festivo. Da compra de
ingressos à organização de caravanas para ir à festa, a “malha de relações” se constrói
em um espaço “[...] onde se desenvolve a vida associativa, desfruta-se o lazer, trocam-se
informações, pratica-se a devoção – onde se tece, enfim, a trama do cotidiano”
(MAGNANI, 2003: 117). Ao contrário do que poderia parecer em um primeiro instante,
as dinâmicas sociais não sucumbem à técnica, mas são realçadas por ela, ainda que de
uma forma outra.
Assim, como tantos eventos que se multiplicam por boa parte do Brasil, o Sertanejo Pop
Festival de Belo Horizonte é apenas mais um fragmento que permite a aproximação de
uma realidade maior. Por meio das mais distintas formas de celebração, o momento de
gozo torna-se imperativo pelas cidades país afora. A festa ganha proporções
surpreendentes e permanece entre as sociedades complexas, embora tenham
preconizado seu fim alguns dos estudiosos mais importantes sobre o tema (CAILLOIS,
1950; GIRARD, 1990). Dos carnavais fora de época em torno do axé music, aos
romeiros que chegam à Basílica de Aparecida do Norte para cultuar a santa católica,
passando pela louvação ao modo de vida interiorano do peão de boiadeiro em Barretos,
a festa transforma o espaço urbano em palco de batalhas, espaço onde e pelo qual se luta
(SOUZA, 2010).
Mais que recorte revelador de um tempo dominado pela “hiperfesta”, como diria
Lipovetsky (2007), o festival sertanejo parece ser ainda capaz de clarear outras cenas
que surgem ao se observar com maior cuidado o calendário festivo das grandes cidades.
Não são raros os exemplos de manifestações que ganham corpo nas centralidades
urbanas, mas que remetem a uma vida no campo. A aparente (re)valorização do mundo
rural está presente não só em festas ou exposições anuais, mas também a cada final de
semana em que jovens em busca de lazer fazem lotar casas noturnas que têm como
principal atrativo a música sertaneja.
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