os africanos no brasil - Departamento de História - UEM

Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano III, n. 7, Mai. 2010 - ISSN 1983-2850
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Os depoimentos concordam que os escritos eram de rezas malês ou mulçumis e ali a
propaganda religiosa era viva e intensa.
Segundo Nina Rodrigues, os danos da insurreição só não foram maiores, porque
fora anteriormente denunciado. Dos 281 presos, 16 foram condenados à morte, mas
apenas cinco, foram executados. Sobre os demais:
Os outros tiveram a pena comutada em galés perpétuas uns, muitos
em açoites, alguns em prisão com trabalho. A todos os libertos que
tocou esta ultima pena, o regente Diogo Antonio Feijó comutou-a,
por proposta do presidente da província, em banimento para a Costa
D‟África; pois alegava o Visconde de São Lourenço, então chefe de
policia, que „os africanos forros trazem quase todos, no gozo da
liberdade, o ferrete da escravidão e não utilizam nada ao país com sua
estada‟. Banimento para os libertos, açoite para os escravos, tal a
formula repressiva cômoda e econômica que permitia sufocar os
germes de futuros levantes sem prejuízo na propriedade humana.
(RODRIGUES, 1982, p.57).
Para Nina Rodrigues, era evidente que a justiça, o governo e o clero não
compreendiam o espírito da insurreição: os mestres, missionários, alufás e marabus,
ocuparam um lugar secundário na repressão. A insurreição de 1835 não tinha sido um
levante brutal de senzalas, uma simples insubordinação de escravos, mas um
empreendimento de homens de certo valor. Admirável a coragem e a nobre lealdade
com que se portaram os mais influentes.
Observa ainda Nina Rodrigues que, quis o destino que os heróis da insurreição
tivessem execução condigna. Não se tendo encontrado carrasco, os negros condenados à
morte não puderam ser enforcados como criminosos; então foram fuzilados como
soldados.
Nina Rodrigues não tem dúvidas de que o islamismo professado pelos negros
baianos seja proveniente da África, a conversão teria se alastrado para o Brasil por meio
dos africanos trazidos da África, no entanto:
O maometismo não fez prosélitos entre os negros crioulos e os
mestiços. Se ainda não desapareceu de todo, circunscrito como está
aos últimos africanos, o islamismo na Bahia se extinguirá com eles. É
que o islamismo com o cristianismo são credos impostos aos negros,
hoje ainda muito superiores à capacidade religiosa deles, e que,
apesar das transações feitas com os fetichismos, só se põem manter
com o recurso de circunstâncias todas exteriores, especialmente
mediante uma propaganda continua. (RODRIGUES, 1982, p.60).
Nina Rodrigues acredita que abandonados a si mesmos os negros optam pelo
fetichismo, adaptando a ele o culto católico. Muitas causas concorriam para que o negro
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