os africanos no brasil - Departamento de História - UEM

Revista Brasileira de História das Religiões. ANPUH, Ano III, n. 7, Mai. 2010 - ISSN 1983-2850
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vias: atavismo ou sobrevivência. Para isto, Rodrigues (1982) diferencia os conceitos de
atavismo e sobrevivência e discute como a criminalidade no negro pode ora proceder do
estágio da sua evolução jurídica, ora procede das suas crenças religiosas.
O indivíduo Nina Rodrigues, também se faz presente em alguns momentos de
seu discurso, quando dá a entender, por exemplo, que foi criado por ama de leite, e
utiliza-se das histórias que ouvia quando menino para explicar a etimologia do termo
“zumbi”.
E, segundo a impressão que dele recebi na infância, os contos das
amas de menino, assim se designaria um ser misterioso, algo de
feiticeiro, escuso e retraído, só trabalhando e andando às desoras. Daí
a sentença popular: „você está feito zumbi‟, para crismar aquele que é
de natural macambúzio, ou tem o vezo de passar as noites em claro,
ou ainda prefere o trabalho às horas mortas. (RODRIGUES, 1982,
p.92).
Embora Mariza Corrêa (2001) aconselhe à não se deixar enganar pela narrativa
emotiva de Nina Rodrigues sobre o regresso de africanos velhinhos à África, o relato
nos parece contribuir muito mais no sentido de não nos deixar enganar pela idéia de um
Nina Rodrigues cem por cento racional e objetivo guiado por uma ciência neutra e
imparcial, ao observar as desilusões que reservam o retorno destes velhos a uma África
mais fantasiosa. Rodrigues narra a partida em princípios de abril de 1899, da cidade de
Lagos, o patacho da Aliança, levando 60 passageiros, quase todos velhos africanos,
nagôs e haussás, que se repatriavam.
Foi presa de bem profunda emoção, que assisti em 1897 uma turma
de velhos nagôs e haussás, já bem perto do termo da existência,
muitos de passo incerto e cobertos de alvas cãs tão serôdias na sua
raça, atravessar a cidade em alvoroço, a embarcar para a África, em
busca da paz do túmulo nas mesmas plagas em que tiveram o berço.
Dolorosa impressão a daquela gente, estrangeira no seio do povo que
a vira envelhecer curvada ao cativeiro e que agora, tão alheio e
intrigado diante da ruidosa satisfação dos inválidos que se iam, como
da recolhida tristeza dos que ficavam, assistia, indiferente ou
possuído de efêmera curiosidade, àquele emocionante espetáculo da
restituição aos penates dos despojos de uma raça destroçada pela
escravidão. E, perante aquela cena comovente, a quantos espíritos
teriam assaltado as graves cogitações dos beneficios e males que a
este país trouxera e nele deixava aquela gente negra que, nas formas
de uma satisfação, avisada e inconfessável, de puros interesses
mercantis, o destino inconsciente dos povos atirara um dia na
América Latina? Também, velhos e gastos, partiam agora sem
saudades nem maldições, que já longe vão extintas as pulsações da
gana de lucros com que eram recebidos os negreiros do tráfico.
(RODRIGUES, 1982, p.98-99).
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