MILANEZ, Nilton. Prólogo de uma história para a vida - Uesb

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA
Colaboradores
Amara Costa Silva
Ana Cláudia Tomagnini Igurrola
Ana Vitória Fernandes Almeida
Celso Maciel
Fábio Alexis da Silva Sousa
João Renê Rodrigues de Oliveira
Abel Rebouças São José
Reitor
Rui Macédo
frice-reitor
Paulo Sérgio Cavalcanti Costa
Pró-Reitor de Extrnsáo r .Assuntos Comnnitorios
Rossana Karla Dias Freiras
Gerente de ExtellJà; , .Assuntos Cnlturais
Mansa Fernandes Leite Correia
Diretora do Mmeu &gional de J 'itária da Conquista
Janaina de Jesus Santos
Coordenadora Pedagógica
Marinho Rosa e Silva (1n ""IIIoliam)
arma Alves Souza
Sued Sampaio
Estagiários
Banieck Silva Campos
Fabiana Mércia Souto Stefano
Confecção da Ficha Catalográfica: Elinei Carvalho Santana - CRB 5/1026
F543
Memória Conquistense: Revista do Museu Regional de Vitória da
Conquista, v. 8, n. 9. --Vitória da Conquista: Edições UESB, 2009.
Dossiê temático: O Fio da Memória: Discurso e História no Sudoeste
da Bahia.
ISSN 1677 -2342
"
I. Vitória da Conquista (BA) - História. 2. Discurso - Vitória da
Conquista (BA) - Memória. I. Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia,
Museu Regional de Vitória da Conquista. I. T.
CDD: 981.42
'~
üil)ffSUIl8
Estrada do Bem Querer, km 4 - 45083-900 - Vitória da Conquista - Bahia
Fone: (77) 3424-8716. E-mail: editora@uesb.broueditorauesb@y.hoo.com.br
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
Metnória Conquistense
O FIO DA MEMÓRIA: Discurso e História no Sudoeste da Bahia
ISS~ 1677-2342
Memória Conquistensc Vitória da Conquista 2(K15

PRÓLOGO DE UMA HISTÓRIA PARA A VIDA
modelando as memórias do corpo e das identidades
RESUMO
Prologue of a history to life:
modelling body and identities memories
}\,Tilton MlLANEZ1
Este trabalho invcsriga a obra Ceramista do Sudoeste n" 1, do artista plástico
conquistense Romeu Ferreira, sob a noção de enunciado no interior da Análise do
Discurso, a partir dos postulados de Michel Foucault. Dessa forma, evidenciarei
o corpo e sua imagem como produção discursiva de identidades na história do
cotidiano, cuja memória coloca em evidência o nosso presente histórico.
PALAVRAS-CHAVE
Discurso. Corpo. História. Memória.
ABSTRACT
This paper investigares the work Ceramista do Sudoeste n" 1, by Romeu Ferreira,
born in Vitória da Conquista, Bahia, Brazil, under the notion of enunciate in
the French Discourse Analysis, from the postulates of Michel Foucault. Thus,
I will point out the bodv and its image as a discursive production of identities
in the quotidian hisrorv, which memory highlights our historic present.
KEYWORDS
Discourse. Body. Historv, Memorv
1. Olhando para Ceramista do Sudoeste n? 1, de Romeu Ferreira
Como chegamos a tocar uma obra de arte? Como essa obra nos
toca? Que arte da existência podemos depreender dessa relação entre
a obra que nos toca e o sujeito que lhe espreita? Ao nos depararmos
I Professor Adjunto de Análise do Discurso na L'niversidadc Estadual do Sudoeste da Bahia
(CESB); lider do GRCDlOCORPO/C"-lPq - Grupo de Estudos sobre o Discurso e o Corpo ~e
responsável pelo projeto "Corpo e Discurso: lugares de memória e identidades brasileiras na mídia
e na literatura" /CESB. Evmail: niltonmilanez@hotmail.com
Memória Conquistense Vitória da Conquista Y. 8, n. 9 2005

18 Sillon MilMe;;.
com a fotografia Ceramista do Sudoeste n" 1, a partir da criação em
madeira prensada, de Romeu Ferreira, artista conquistense, parece que
procuramos algo que nos possa dar uma resposta, talvez aquilo como
uma unidade que nos liga ao tudo e ao nada. Entretanto, os efeitos de
sentido que essa imagem provoca, povoa exterioridades históricas que
abarcam muito mais que suas dimensões 80x70 cm. Certamente, vão além
do acetato de polivinila sobre a madeira prensada. E ainda pelo fato de
aguçar sensibilidades a partir, não do trabalho em si, mas de uma foto
que passou pela transfiguração do olhar de Sabiá, quem fotografou o
trabalho de R. Ferreira. Posso afirmar que a compreensão desse trabalho
- que agora pertence àquele que olha e não mais aos Seus artistas (aquele
da madeira ou aquele da foto) - vai além de sua unidade formal.
Essa unidade não unifica nem sobrepõe, ela mesma acabaria por
reduzir, ao mínimo, a história que ali retratada serve à vida. Pergunto,
então: qual tipo de unidade procuramos? Talvez seja aquela que une um
determinado tipo de conhecimento, de uma certa cultura, em espaço
específico do tempo. Ora, estamos, dessa maneira, face a uma unidade
discursiva. Essa unidade de que falo faz com que Ceramista do Sudoeste n"
1não seja compreendida na estreiteza dos limites de seu volume material,
mas que essa obra seja colocada em relação com outras obras, em outros
lugares, fazendo emergir um sentido que nasce das relações de práticas
que vivenciamos no dia-a-dia, tomadas nos seus intrincamentos com as
produções de saber, ou seja, de conhecimento.
Mas que conhecimento poderia apontar esse trabalho?
Isso depende de como entendemos o que é conhecimento. Eu o
compreendo como a posição que os sujeitos ocupam diante de vários
objetos que cruzam durante o dia, marcando, assim, um lugar, um
tempo e um posicionamento. Essa tríade revelará o lugar de um sujeito
na história e na memória, produzindo identidades. Em resumo, olho
novamente o trabalho em questão e sigo me colocando ainda mais
outras problematizações.
PróloL~o de IIIJ/a Iustoria para a l'ida 19
2. A mão que molda o enunciado
Busquemos, portanto, o que torna Ceramista do Sudoeste n" 1,
de Romeu Ferreira uma obra singular. Para tanto, compreenderei o
trabalho do artista como um enunciado, a partir do conceito estabelecido
por Michel Foucault (2000a). Para Foucault, o enunciado "não é uma
frase", pois não está necessariamente submetido a uma estrutura
lingüística canônica (sujeito-verbo-predicado), ou seja, a seus caracteres
gramaticais. O enunciado não se revela por meio dos constituintes da
frase. Seguindo a discussão do pensador francês, enunciado também
"não é uma proposição". Entendamos que a proposição se submete às
prons de verdadeiro ou falso e o enunciado está no nível do discurso
e não considera equivalências entre as formulações. Na mesma linha,
enunciado "não é um ato de linguagem", pois mesmo que se assemelhe
a essa discussão, à primeira vista, não se propõe, nesse caso, a procurar
o ato material (falar e/ou escrever), como na filosofia analítica inglesa,
como tampouco a intenção do indivíduo que está realizando um ato.
Sob essa perspectiva, um enunciado se constitui pelo fato de ele ser
produzido por um sujeito, em um lugar institucional, determinado por
regras sócio-históricas, que definem e possibilitam o enunciado. Coloco
essas questões para estabelecer o lugar do qual falo, compreendendo
Ceramista do Sudoeste n? 1 não apenas como trabalho artístico, mas como
destaque da posição de sujeitos, determinando o que pode e se deve
dizer (FOL'CAL'LT, 2000b), em um momento dado. Portanto, investigar
o trabalho de Romeu Ferreira como enunciado nos dará a dimensão
necessária para que eu possa refletir sobre a constituição dos sujeitos e
a formação de identidades no Sudoeste da Bahia.
3. Construções do Imaginário no Sudoeste da Bahia
Ao nos depararmos com Ceramista do Sudoeste n" 1, um sujeito
espectador diante de seu objeto, inicia-se um processo histórico de
reflexão e reinvenção de imagens, porque nosso corpo ao mesmo tempo
em que produz imagens é também receptor delas. Mais especificamente,

20 Nilton Milanez
compreendamos que o artista conquistense, ao construir materialmente
seu trabalho, possibilitou a elaboração de uma imagem acerca do povo do
sudoeste baiano e, ao nos apresentar essa imagem, ela passa a fazer parte
de nosso arquivo midiático, ou seja, o arquivo de imagens que marcou
nossa história como sujeitos. Vendo dessa maneira, tanto o trabalho em
si, como nosso olhar sobre ele refletem ecosde nossa cultura (COURTINE
apud MILANEZ, 2006), inicialmente, regional, para depois, falar de nossa
própria história identitária como brasileiros.
Colocar uma imagem, dessa maneira, em rede, seja com as imagens
que nos compõem particularmente como sujeitos ou aquelas que nos
cercam tangencialmente, é olhar discursivamente para um objeto que
se desloca de seu ponto inicial para se inserir e se juntar à margem com
outros enunciados, construindo pouco a pouco o que conhecemos e
chamamos de "nós". Nessa linha, vou agora escavar camadas de Ceramista
do Sudoeste n O I na busca da constituição desse sujeito, elencando sentidos
que a própria materialidade do enunciado nos oferece. Comecemos,
portanto, pelo próprio titulo do trabalho: Ceramista do Sudoeste n" 1.
3.1. Porque Ceramista?
A unidade que o discurso comporta não aceita metafísicas
ou intuições, não há um lugar para o "por acaso". Toda relação no
discurso é marcada por uma existência histórica, que se constrói
sobre procedimentos de controle, coagindo-nos a excluir posições em
detrimento de outras no momento de uma escolha. Ao buscarmos
compreender o titulo da obra Ceramista, podemos questionar porque
não poeta, bóia-fira ou ciclista? Considerando o sistema de exclusão,
que possibilitou a escolha do titulo que nos remete a sua imagem, é que
podemos apreendê-Ia em sua singularidade: unidade da singularização
que, para existir e se mostrar, precisa entrar também em rede com os
enunciados aos quais não pertence. Isso nos chama a atenção para o
não questionamento de uma posição, dizendo que a eleição de um fato
exclui outros e traz, assim, conseqüências e intervenções cujas fronteiras
precisam ser determinadas. Nietzsche (2003, p. 45) diz:
Prólogode uma histeria para a rida 21
"suponhamos que alguém se ocupe com Demócrito, então, a
pergunta sempre fica para mim na ponta da língua. Por que não
Heráclito? Ou Filon? Ou Bacon? Ou Descartes? - e assim por
diante, arbitrariamente. E, então: porque justamente um filósofo?
Por que não um poeta, um orador?" E por que em geral um
grego, por que não um inglês, um turco?
Da mesma maneira, Foucault compreenderá esse pensamento
nietzscheano por meio do questionamento: porque este e não outro
enunciado em seu lugar?, ou citando Foucault (2000a, p. 49), em sua
Arqueologia do Saber, "mas entre eles, que relações existem? Porque
esta enumeração e não outra?". Ao considerarmos as intervenções de
Nietzsche e Foucault, tomamos os discursos e a história que os determina
como irrupção de acontecimentos.
Para tanto, compreendamos como a noção de "ceramista" se
constrói no percurso que marca a sua composição como sujeito na
história. E atentemos que Ceramista não é, por exemplo, a definição que
podemos encontrar em algum site do google como "o cerarnista é o
profissional que trabalha com a cerâmica, que é a atividade de produção de
objetos e artefatos a partir de argilas'", pois cada unidade do discurso não
tem em si seu valor, seu lugar ou seu tempo, pois isso se dá a ver à medida
que consideramos suas interrupções e seus jogos com discursos alhures~
O sentido para Ceramista, portanto, não está dicionarizado ou cristalizado
em nossa língua. O sentido para essa designação se constrói por meio de
materialidades que podemos visualizar na produção discursiva da obra,
elementos que pretendo apontar a seguir.
3.2. Materialidades e sentidos do sl!jeito
Para nos colocarmos frente à Cerarnista do Sudoeste n? 1, seria
interessante recorrer a uma metodologia do olhar, a fim de levar a cabo
o projeto de construção discursiva dessa obra. Por isso, ao olhar para a
tela, vou me deter a detalhes da maneira como o faria um detetive, um
médico, ou um historiador da arte. Como nos ensinou Ginzburg (1990),
, Site: Brasil Profissões. Disponível em: . Acesso em: 5
nov, 2008.

22
Niiton Milal7ez
o essencial está nas particularidades de nosso objeto de estudo, o que me
faz procurar traços e indicios dos contornos que constituirão o sentido
para Ceramista, determinado pela identidade Sudoeste. Observando a
imagem como um médico olha para um raio-X, procuro identificar os
sintomas que permitem transparecer a identidade que esse enunciado
propõe, trazendo quatro lugares de olhar:
Figura 1 - Ceramista do Sudoeste,
n? 1. Fonte: Acetato de Polivinila
sobre madeira prensada, 80X70,
1992, Romeu Ferreira.
Primeiro: tomando a materialidade lingüística , de imediato ,
observamos que não há marcação de artigo para Ceramista, denegando
a presença de um gênero masculino ou feminino, que poderia estar
marcado pela presença de "O Ceramista" ou ''A Ceramista". Seguindo,
o apagamento de gênero não se dá somente na língua, mas também
na imagem: o corpo retratado na tela não apresenta formas evidentes
que pudessem determinar seu sexo. Ao contrário, o movimento do
braço direito da personagem, passando por cima de sua cabeça com o
alongamento da coluna, me remete a uma imagem bastante viril, o que
Prólogo de lima bistória para a vida 23
não determina um gênero, mas marca um tipo de força potencial do
sujeito que segura o vaso. Mãos, dorso e braços alongados me remetem
a uma configuração que poderia ser entendida em nossa sociedade
brasileira como um traço feminino, por ser bastante delicada. Mas,
de novo, não podemos deixar nos levar pelo senso comum, atrelando
delicadeza somente à mulher, imaginário comumente reforçado pela
mídia. Ora, tal construção não me surpreende, pois estamos diante de
um mecanismo que não coloca em relevo um individuo marcado por
seu gênero. Este é um exemplo formidável para se compreender a noção
de sujeito para a Análise do Discurso. O sujeito é o imbricamento de
um "eu" com um "nós", ou se preferirem, de uma identidade com uma
alteridade, o que o torna o sujeito clivado por suas relações pessoais/
interindividuais e sociais/institucionais. Isso nos mostra que o sujeito
não é livre para fazer o que quiser, quando quiser, mas que está atrelado
às coações e contingências dos laços que o constroem. Colocado isso,
sabemos que, como sujeito, somos produto de uma intersecção de
posicionamentos e lugares. O efeito que se produz, portanto, ao meu
ver, a partir da construção dessa figura, é que Ceramista não se limita a
ocupar um lugar único, per se já é um lugar de constituição de múltiplas
identidades, que pode ser ocupado por qualquer um de nós que a figura
toque com o olhar.
Segundo: a tela, nessa esteira, releva um tipo de sujeito específico,
porque ao mesmo tempo em que não estabelece o gênero, também não
estabelece um tempo marcado. Essa dispersão tão característica do sujeito
apresenta uma narrativa mítica, eu diria, original, mas não no sentido
de mostrar uma origem, um começo, mas uma divinização do sujeito
que o insere no tempo e no espaço históricos, de maneira eternalizante,
ao modo dos grandes deuses. O efeito provocado é de universalização
do sujeito. Dessa maneira, a tela eternaliza um momento que poderia
ser efêmero, fugaz, representado no simples ato de levar o jarro de
barro ao chão: a tela toma, assim, contornos da fixação de um instante
na eternidade. Até aqui, parece que essas inquietações podem marcar
qualquer sujeito, impossibilitando o encontro de uma identidade. Porém,
é justamente a partir da dispersão histórica do retrato que se encontra

24 Nilton Milatlez
a regularidade de se pertencer ao Sudoeste, identidade que se formata
nos poucos segundos em que nossos olhos vêem a tela e lêem o título
que a segue.
Terceiro: ainda, nesse breve percurso, gostaria de colocar em
relevo aspectos que tangem a relação do corpo do sujeito na tela, com os
objetos que produz: os vasos. A cabeça do sujeito na tela não apresenta
identificações fisiogonômicas, não pelo menos da maneira como
pensamos encontrar, com traços de homem, mulher, velho ou criança
etc. A cabeça, em sua forma redonda, se assemelha, por identificação,
ao vaso, criando o efeito de que a cabeça é também um vaso e que está
na mesma ordem que eles, trazendo o seguinte percurso: vasos no chão,
vaso que vai ser colocado no chão, vaso/cabeça que se alinha nessa
ordem. Ressalto, também, que a cabeça, o que mostraria a identificação
por meio de um rosto, tomada como vaso, pode ser compreendida como
a singularidade dessa identidade que se constrói. Por último, chamo a
atenção para os movimentos das linhas do corpo da personagem que
colocam-na em relação direta com o vaso. Vaso e ceramista, portanto,
são partes dos mesmos elementos.
Quarto: como vimos, o sujeito da tela não é somente aquele que
fabrica os vasos, mas é também o próprio vaso. Sob essa perspectiva, ser e
fazer se encontram no mesmo nivel discursivo. Por isso, gostaria de refletir
sobre o ato de modelar. Modelar significa colocar em molde, o que traz, a
priori, uma idéia de normatização, homogeneização, disciplina coercitiva,
o que apagaria o processo de fabricação no binômio fabricação/invenção.
Contrariando a idéia primeira da disciplinarização, a tela reproduz o
discurso de uma força plástica criadora, uma vez que a produção dos
vasos nasce, sobretudo, de uma massa disforme, a argila, que respeitará os
desejos e vontades do criador das formas em cerâmica. Aqui está, a meu
ver, o traço identitário que o enunciado deixa transparecer: esse sujeito,
caracterizado pelo ato da fabricação, ou seja, da invenção, é a configuração
de um sujeito marcado por uma força plástica, que reinventa os sujeitos.
E como não poderia deixar de ser, essa história não é apresentada pelas
grandes autoridades ou governantes, não estamos diante da história dos
célebres. O lugar que esse sujeito da recriação ocupa está ancorado no
Prólo!!,o de lI",a lustána para a tuia
sujeito comum, aquele do dia-a-dia, que vive o cotidiano, escrevendo-se
e modelando-se ao se inscrever na história.
4. Uma memória do presente
Ceramista do Sudoeste na 1 é, então, o inicio de uma pequena
arqueologia do imaginário sobre o sujeito do sudoeste baiano, compondo
um arquivo, inferência que faço a partir de "na 1", inicio mais do que de
uma série de telas, mas um mosaico das identidades do sujeito baiano.
lão há história sem memória e, antes de mais nada, precisamos entender
que discursos isso deflagra. A história que temos presente na tela de
Romeu Ferreira é uma história que tem em si condensada memórias do
passado, mas que marcam o nosso presente histórico, deixando brechas
para se compreender o futuro por vir. ão basta olhar para a história
para investigar o seu passado, fechando-se nele. Essencial é caminhar
na descontinuidade histórica, seguindo o fio que ora se enrola ora se
desenrola em direções que nem sempre podemos prever. Essencial é ter
em mente a pergunta iluminista retomada por Foucault "Quem somos
nós nesse momento?" (FOUCAULT, 2001, p.783), no encontro desse
"hoje" com uma memória do presente, eternalizada na tela apresentada.
Dessa maneira, podemos começar a compreender as relações entre
história , memória e identidade no interior dos estudos sobre o discurso.
Para finalizar, ao lado de Nietzsche, compreendo que Ceramista do
Sudoeste na 1, de Romeu Ferreira, para além de uma tela, é o marco de
uma "história que serve à vida" (NIETZSCHE, 2003, p. 27).
5. Referências
FOUCAULT, Michel. O que são as luzes? In: o
11, 1976-1988. Paris: Quarto-Gallimard, 2001.
____ o Arqueologia
2000a.
25
Dits et Ecrits
do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitária,

II
26 i~'iltonAlilamz
___ o Ordem
do discurso. São Paulo: Edições Loyola, 2000b.
GIZSBURG, Carlo. Sinais: raízes de um paradigma indiciário, In: _
Mitos, emblemas, sinais: morfologia e História. 1. reimpressão. São
Paulo: Companhia das Letras, 1990.
MILANEZ, Nilton. O corpo é um arquipélago. In: NAVARRO, Pedro
(Org.). Estudos do texto e do discurso. Mapeando conceitos e
métodos. São Carlos: Claraluz, 2006. p. 153-179.
MILANEZ, Nilton. A escrita do corpo - fios e linhas do jogo
escrituristico na revista. In: FONSECA-SILVA Maria da Conceicão:
, .' ,
POSSENTI, Sírio. Mídia e rede de memória. Vitória da Conquista:
Edições UESB,2007. p. 77-91.
NIETZSCHE, Friedrich. Segunda consideração intempestiva: da
utilidade e desvantagem da história para a vida. Rio de Janeiro: Relume
Dumará, 2003.
Recebido em 05/01/2009
Aprol'ado em 28/01/2009
ALÉM DA HISTÓRIA E DA MEMÓRIA
O cineasta Glauber Rocha na mídia conquistense
Beyond History and Memory: the cineast
Glauber Rocha in the press of Vitória da Conquista
Janaina deJ. SAI\JTOS 1
RESUMO
Este trabalho se propõe a discutir a constituição da identidade do homem
contemporâneo, registrada na mídia, em Vitória da Conquista - BA, em torno
da figura do cineasta Glauber Rocha. Ao pensar identidade, nos questionamos
sobre posições sujeito, a partir dos postulados de Michel Foucault, sob a ótica
da Análise do Discurso, discutimos qual vontade de verdade está materializada
e como está envolvida na história.
PALAVRAS-CHAVE
Discurso. História. Memória. Mídia. Sujeito.
ABSTRACT
This paper proposes to discuss the idcntiry constitution of contemporary men
registered in newspapers of Vitória da Conquista, Bahia, Brazil, araund the
image of the cineast Glauber Rocha. When we think identity, we question about
subject positions frorn the works of Michel Foucault, under the postulates of the
French Discourse Analysis. Also, we discuss which will of truth is materialized
and how it is involved in historv,
KEYWORDS
History. Memorv, Media. Subject.
1 A materialização da história e da memória
Michel Foucault fundamenta uma teoria para se pensar os
discursos, ao mesmo tempo em que nos adverte sobre os perigos de
entrar em sua ordem (2007b), a qual envolve o discurso de opacidade
I Mestranda em Estudos Lingüísticas, área de concentração em Análise do Discurso, na Universidade
Federal de Uberlándia (CFl'); Coordenadora Pedagógica do Museu Regional de Vitória da Conquista/
PROEX/UESB; membro do Grupo de Estudos sobre o Discurso e o Corpo - Grudiocorpoj
C~Pq. E-mail: janainasan@gmail.com
Memória Conquistense Vitória da Conquista 2005