Português - Colégio OBJETIVO

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Colégio
Leia atentamente o poema abaixo.
PARA QUEM CURSA A 2.
Disciplina:
nota:
PoRTUGUÊs
a SÉRIE DO ENSINO MÉDIO EM 2012
Prova:
desafio
MEMÓRIA
Amar o perdido
deixa confundido
este coração.
Nada pode o olvido
contra o sem sentido
apelo do Não.
As coisas tangíveis
tornam-se insensíveis
à palma da mão.
Mas as coisas findas,
muito mais que lindas,
essas ficarão.
Responda às questões de 1 a 5 baseando-se no poema.
(Carlos Drummond de Andrade)
QUESTÃO 1
Com relação ao aspecto formal do poema, é correto afirmar que, em cada estrofe,
a) os versos são irregulares e não apresentam rima.
b os versos são irregulares e apresentam rima.
c) todos os versos apresentam rimas e cinco sílabas métricas.
d) os dois primeiros versos apresentam rimas e cinco sílabas métricas; o terceiro verso não tem rima
nem medida regular.
e) os dois primeiros versos apresentam rimas e seis sílabas métricas; o terceiro verso contém cinco
sílabas poéticas.
OBJETIVO PORTUGUÊS – DESAFIO – 2. a 1
SÉRIE

RESOLUÇÃO:
Todos os versos do poema são redondilhos menores (cinco sílabas métricas) e
apresentam rimas (em cada estrofe, o primeiro verso rima com o segundo; todos os
terceiros versos, sempre terminados em -ão, rimam entre si).
Resposta: C
QUESTÃO 2
Examine as afirmações seguintes:
I. A palavra Não, na segunda estrofe, é um advérbio substantivado.
II. Na segunda estrofe, as palavras Nada e Não foram empregadas em sentidos opostos.
III. A palavra olvido significa esquecimento.
Está correto o que se afirma em
a) I apenas.
b) II apenas.
c) III apenas.
d) I e III apenas.
e) I, II e III.
RESOLUÇÃO:
Quando articuladas, ou seja, precedidas de artigos que a elas se referem, todas as
palavras transformam-se em substantivos. No poema transcrito, o advérbio não,
grafado em maiúscula, é substantivado pelo artigo o, fundido à preposição de.
Resposta: D
QUESTÃO 3
A palavra Não foi grafada com inicial maiúscula por representar
a) uma ordem, emitida com forte intensidade, que deve ser obedecida.
b) o tema do poema, o “inexistente” ou ausente que ainda amamos.
c) o nome de uma pessoa ausente, em quem ainda pensamos.
d) o nome de uma pessoa presente, a quem não amamos.
e) uma ameaça aterrorizadora àqueles que não conseguem amar.
RESOLUÇÃO:
O tema do poema, enunciado no primeiro verso, é o amor àquilo que se perdeu: “amar
o perdido”. Na segunda estrofe, o “perdido” que se ama é representado pelo advérbio
substantivado e grafado com inicial maiúscula, Não. Portanto, o Não indica aquilo que
não mais existe ou não está mais presente, mas que, segundo o poema, ainda “apela” a
nós, ou seja, ainda nos atrai de forma inevitável.
Resposta: B
OBJETIVO PORTUGUÊS – DESAFIO – 2. a 2
SÉRIE

QUESTÃO 4
Analise atentamente as afirmações abaixo.
I. Na primeira estrofe, a palavra coração foi empregada em sentido figurado.
II. Na segunda estrofe, nada, advérbio substantivado, é uma metáfora, isto é, uma
comparação abreviada.
III. Na terceira estrofe, a palavra tangíveis indica as coisas “que se podem tocar, que são
sensíveis ao tato”, formando antítese com insensíveis.
IV. Na quarta estrofe, foi usado o polissíndeto, isto é, repetição de uma conjunção maior
número de vezes do que exige a ordem gramatical.
São corretas apenas as afirmações
a) I e II.
b) III e IV.
c) I e III.
d) II e III.
e) I, II e IV.
RESOLUÇÃO:
Erros: II) Nada, na segunda estrofe, é advérbio e se refere ao verbo pode; portanto, não
está substantivado nem é metáfora; IV) não há repetição de conjunções na quarta
estrofe.
Resposta: C
QUESTÃO 5
Assinale a alternativa em que a palavra inocente exerce a mesma função sintática que a
palavra perdido na primeira estrofe do poema.
a) Consideraram o acusado inocente.
b) Ele é inocente como uma criança.
c) O inocente refutou as acusações.
d) Acusaram um inocente de ter fraudado a empresa.
e) Todos dizem que ele é inocente.
RESOLUÇÃO:
No texto, perdido é objeto direto, pois complementa o verbo transitivo direto amar; em
d, inocente exerce a mesma função em relação ao verbo acusaram.
Resposta: D
OBJETIVO PORTUGUÊS – DESAFIO – 2. a 3
SÉRIE

Responda às questões de 6 a 13 baseando-se no texto seguinte.
Nos anos 30 (ou mesmo 60), quando sociólogos americanos vinham ao Brasil para
estudar nossas “relações raciais”, procuravam descobrir antídotos para a ideologia da
white supremacy que impregnava os EUA. De uns dez anos para cá, nenhum americano
medianamente informado acredita que somos um bom exemplo de relações raciais. Nós
mesmos já não nos sentimos tão confortáveis no papel de “mocinhos”.
(...) O livro que France Twine, uma jovem antropóloga norte-americana negra, acaba
de lançar ficará talvez como marca dessa nova scholarship americana sobre o racismo no
Brasil. O volume é produto de um ano de residência da autora, então estudante, numa
pequena cidade do interior fluminense, antiga área de produção de café sob regime
escravocrata.
(...) A grandeza deste livro está no fato de a autora ter descido mais abaixo das
ondulações da superfície racista e do orgulho autodefensivo dos negros para perceber a
dor e o sofrimento dos discriminados e a hipocrisia dos que discriminam. Twine investiga
o que os brasileiros chamam de racismo. Basicamente, em Versalia (nome fictício da
cidade do interior fluminense), o povo considera racismo o ato de exclusão de negros em
eventos sociais ou associações maritais ou lúdicas, não atribuindo ao racismo as visíveis
desigualdades econômicas, sociais e de poder político.
Analisa ainda como este privilégio dos brancos é encoberto por uma ideologia que
dissocia as desigualdades existentes na sociedade da discriminação racial cotidiana: aqui,
Twine indica os discursos que negam ou recusam o racismo: o discurso da pobreza como
responsável pela discriminação; o discurso da mestiçagem como característica do povo
brasileiro; o discurso da supremacia demográfica dos brancos ou não negros; o discurso
da inferioridade cultural dos africanos e seus descendentes; e o discurso do
distanciamento temporal (o racismo pertence ao passado) ou espacial (o racismo existe
apenas nos grotões ou nas grandes cidades).
(Folha de S. Paulo, 13/6/1997.)
QUESTÃO 6
Até a década de 1960, os americanos vinham aqui para estudar nossas relações raciais
com a finalidade de
a) ajudar-nos a resolver nossos conflitos sociais.
b) procurar resolver os conflitos raciais dos Estados Unidos.
c) provar-nos que no Brasil existia racismo.
d) impingir-nos seu modelo de supremacia branca.
e) comparar a supremacia branca nos Estados Unidos com a supremacia negra no Brasil.
RESOLUÇÃO:
Segundo o texto, os americanos “procuravam descobrir antídotos para a ideologia da
white supremacy que impregnava os EUA”, ou seja, pensavam descobrir formas de
combater o racismo (a supremacia dos brancos) enraizado na sociedade americana.
Resposta: B
OBJETIVO PORTUGUÊS – DESAFIO – 2. a 4
SÉRIE

QUESTÃO 7
“Nós mesmos já não nos sentimos tão confortáveis no papel de ‘mocinhos’.”
No trecho, o termo “mocinhos” faz referência a pessoas
a) com ideias avançadas.
b) jovens de espírito.
c) muito inexperientes.
d) ingênuas e crédulas.
e) destituídas de preconceito racial.
RESOLUÇÃO:
O termo mocinho, em contraposição a bandido (dupla sempre presente nos faroestes
americanos), sempre é empregado para referir-se a quem defende o lado do “bem”, da
postura e dos valores positivos, desejáveis; no caso, o bem estaria indicando a ausência
de preconceito racial.
Resposta: E
QUESTÃO 8
O povo da cidade do interior fluminense onde foi realizada a investigação ou, por
generalização, o povo brasileiro
a) tem uma concepção simplista de racismo, o que lhe permite crer que não é essencialmente
racista.
b) admite ser racista quando combate casamentos entre raças e exclui negros de eventos sociais
ou lúdicos.
c) tem uma concepção de racismo mais real, concretizada em atos cotidianos mais flagrantes do
que as abstratas relações econômicas, sociais e políticas.
d) confunde racismo com discriminações políticas, econômicas e sociais que acontecem nas
metrópoles e em comunidades com características diferenciadas.
e) crê-se racista, pois admite constituir uma sociedade com desigualdades econômicas, sociais e
de poder político.
RESOLUÇÃO:
Pode-se afirmar que o povo brasileiro tem uma concepção simplista de racismo e não se
vê como essencialmente racista, pois, segundo o texto, “o povo considera racismo o ato
de exclusão de negros em eventos sociais ou associações maritais ou lúdicas, não
atribuindo ao racismo as visíveis desigualdades econômicas, sociais e de poder político”.
Resposta: A
OBJETIVO PORTUGUÊS – DESAFIO – 2. a 5
SÉRIE

QUESTÃO 9
O “discurso da pobreza” nega o racismo ao
a) atribuir a discriminação que vitima os negros na sociedade à sua condição econômica inferior.
b) comprovar que parte da população negra conseguiu superar a condição de pobreza.
c) mostrar evidências de que, entre as classes menos favorecidas, o preconceito ao negro é raro,
quando não inexistente.
d) argumentar que, numa sociedade com a economia frágil como a nossa, o problema da pobreza
é tão premente que o racismo passa a segundo plano.
e) demonstrar que a população pobre, constituída em grande parte por negros, tem pre con ceito
contra o rico e o branco.
RESOLUÇÃO:
As alternativas b, c, d e e não negam o racismo, apenas apresentam afirmações
relacionadas à condição do negro: b refere-se à superação da pobreza por uma parcela
dos negros; c, à quase inexistência de preconceito entre as classes menos favorecidas;
d, à premência da pobreza; e, à existência de preconceito contra o rico e o branco. Tais
fatos, por si sós, não podem ser tidos como evidências de inexistência de racismo, ao
passo que a condição social inferior do negro (alternativa a) pode ser indicada como a
contingência responsável pela discriminação, equivoca damente percebida como
discriminação racial.
Resposta: A
QUESTÃO 10
O “discurso da mestiçagem” nega o racismo ao
a) conclamar as diferentes raças a unirem-se em casamento, de forma que as raças branca e
negra se fundam, perdendo particularidades responsáveis pelo preconceito.
b) comprovar que no Brasil não temos raças puras, condição que favorece a disseminação de
atitudes francamente antirracistas.
c) argumentar que a mistura das raças branca e negra, comum no Brasil desde a colonização, é
um indicador de que o povo não é racista.
d) mostrar evidências de que os mestiços tendem a ser menos preconceituosos do que os brancos
ou os negros.
e) comprovar que a população mestiça se encontra em situação econômico-social e política
equivalente à dos brancos.
RESOLUÇÃO:
Só na alternativa c é apresentado um fato – mistura de raças – como um indicador da
inexistência do racismo. As alternativas a, b e d não negam o racismo; a e contém uma
afirmação que não consta do texto e é evidentemente falsa.
Resposta: C
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SÉRIE

QUESTÃO 11
O “discurso da supremacia demográfica dos brancos ou não negros” apoia-se na tese de
que
a) a população branca ou não negra aumentou mais do que a população negra porque sempre
teve melhores condições de sobrevivência.
b) os brancos ou não negros, por serem maioria, impõem ao resto da sociedade seus padrões
sociais, morais e estéticos.
c) os negros, quando forem tão numerosos como hoje o são os não negros, criarão uma cultura
de segregação tal como a que hoje os marginaliza.
d) os negros, em comparação aos brancos ou não negros, só ocupam menor número de posições
de destaque na sociedade porque são menos numerosos.
e) a população negra, vitimada pelo preconceito, encontra barreiras para ter supremacia
numérica em atividades ligadas ao poder político e social.
RESOLUÇÃO:
Com exceção da d, todas as alternativas reafirmam o preconceito racial: em a, explicita-se
que os negros sempre viveram em piores condições; em b, admite-se a imposição dos
padrões dos brancos; em c, admite-se a marginalização dos negros; em e, apenas se
reitera que a população negra é vitimada pelo preconceito. Somente em d se atribui o
fato de os negros não ocuparem posição de destaque por serem menos numerosos do
que os brancos ou não negros, e não por serem vítimas de segregação.
Resposta: D
QUESTÃO 12
O “discurso da inferioridade cultural dos africanos” apoia-se na tese de que
a) os negros ocupam posição inferior na sociedade devido à sua condição cultural inferior.
b) os negros são uma raça inferior e, por isso, desenvolveram uma cultura inferior.
c) já na África, antes do descobrimento do Brasil, povos de cultura inferior discriminavam o negro.
d) o contato do negro com o branco europeu foi um fator de deterioração da cultura africana.
e) os africanos, por terem sido tratados como um povo inferior, criaram uma cultura inferior.
RESOLUÇÃO:
A alternativa b contém uma afirmação que serviria para justificar o racismo, ao admitir
a inferioridade da raça negra. A alternativa c traz uma afirmação que insinua a inferio -
ridade racial do negro. As alternativas d e e apenas apontam causas para a inferio ridade
da cultura africana, e não consequências, como requer a relação subentendida no
enunciado da questão. Somente a alternativa a apresenta a consequência da suposta
inferioridade cultural dos africanos, negando que o fato de os negros ocuparem posição
inferior seja resultado do racismo.
Resposta: A
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SÉRIE

QUESTÃO 13
O “discurso do distanciamento temporal... ou espacial”
a) não admite a existência de preconceito racial no Brasil.
b) identifica as causas da marginalização do negro em contingências hoje inoperantes.
c) alega que só se pode estudar um fenômeno social como o racismo distanciando-se no tempo
e no espaço.
d) admite a existência de preconceito racial no Brasil e o reconhece em seu meio.
e) admite a existência de preconceito racial no Brasil, mas não o reconhece no presente nem no
país como um todo.
RESOLUÇÃO:
A alternativa a não faz referência a tempo. A alternativa b não faz menção a lugar. A
alternativa c não nega o racismo, apenas apresenta limitações ao seu estudo. A
alternativa d admite a existência do racismo, o que contradiz o texto (o “discurso do
distanciamento temporal... ou espacial” nega o racismo). Somente a alternativa e
apresenta espaço e tempo como justificativas que diminuem as proporções do racismo
entre nós.
Resposta: E
Nas questões 14 e 15, assinale a alternativa que apresenta a melhor redação, con si -
derando clareza, coerência, coesão e observância às normas do padrão culto da língua e
às regras do Novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa.
QUESTÃO 14
a) Escutei eles se proclamarem eleitos.
b) Te pedem para fazer tarefas impossíveis.
c) Ele pediu para mim esperá-lo na saída.
d) Agradeceu a oferta, mostrando-se interessado.
e) Sejamos honestos, isto não atrai-nos.
RESOLUÇÃO:
Discrepam do padrão culto da língua: a) “Escutei eles” por escutei-os; b) “Te pedem” por
pedem-te; c) “para mim esperá-lo” por que eu o esperasse; e) “não atrai-nos” por não
nos atrai.
Resposta: D
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QUESTÃO 15
a) Estão confiantes porque detem o poder.
b) Se nós supormos isso, devemos desistir.
c) Quando eu vir a plateia repleta, iniciaremos o espetáculo.
d) Eles vêm o que não é visível.
e) Se você obtive-se permissão, poderia entrar.
RESOLUÇÃO:
As formas corretas são: a) detêm; b) supusermos; d) veem; e) obtivesse. Em c, vir é
futuro do subjuntivo do verbo ver.
Resposta: C
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