Danah Zohar O SER QUÂNTICO

moscas que pousam em nosso nariz. O outro na verdade não nos "atinge". Se pensamos
que o outro nos atinge, estamos "com uma visão errônea".
A psicanálise freudiana, amplamente influenciada por Descartes e Newton e, por
sua vez, tão responsável pelo modo como muitas pessoas comuns se enxergam,
tampouco fornece uma estrutura conceitual para os relacionamentos interpessoais e, na
verdade, não entende que tais relacionamentos sejam de sua alçada. Conforme coloca o
autor do Dictionary of Psychoanalysis, "isso se deve ao feto de a psicanálise ser uma
psicologia do indivíduo e, portanto, discutir objetos e relacionamentos somente do
ponto de vista de um sujeito". 7
Segundo Freud, não são os outros que nos influenciam, mas sim nossas próprias
idéias a respeito dos outros, nossas projeções. A influência freudiana é sempre uma
transação de ida sem volta, o que Buber chamaria de um relacionamento Eu—Isto, em
que o outro é um objeto, cuja representação levamos para dentro de nossa psique, onde
fazemos dela o que bem entendemos. Não há uma dinâmica do relacionamento
interpessoal, só uma dinâmica da psique individual.
Seguindo este modelo de relacionamento como representação do objeto, a aluna
de Freud, Melanie Klein, interpretou a identificação projetiva na qual duas pessoas
parecem entrar uma na outra e partilhar de uma só identidade (os amantes de Graves, a
mãe e seu filho, qualquer relacionamento Eu—Você) como, na verdade, um processo
por meio do qual se é "ingerido" pelo outro como objeto das próprias fantasias dele:
O ego toma posse de um objeto externo por projeção — em primeiro lugar, a mãe — e o
conduz a uma extensão do ser. O objeto se torna, em certa medida, uma representação do
ego, e tais pessoas são, a meu ver, a base para a identificação por projeção ou
"identificação projetiva" (...) o chupar do vampiro, o esvaziar do seio transformam-se, na
fantasia infantil, num abrir caminho para o seio e depois para o corpo da mãe. 8
Klein, como Freud, Sartre e Heidegger, não tem um modelo para o verdadeiro
relacionamento de duas vidas, do tipo que leva à intimidade. Nenhum deles consegue
distinguir entre o modo como nos relacionamos com outras pessoas e o modo como
talvez nos relacionássemos com uma máquina, pois, para eles, ambas, máquinas e
pessoas, partilham da qualidade de objeto. Todos vivem à sombra do cogito isolado de
Descartes e das impenetráveis bolas de bilhar de Newton, sendo que a obra de cada um
deles é, a seu modo, um desdobramento inevitável daqueles protótipos de separação.
Assim, "confissão errada", "representação do objeto" e "chupar do vampiro" são
os modelos de relacionamento que nos oferecem alguns dos pensadores mais influentes
deste século. Cada um deles ganhou espaço na cultura geral e contribuiu
significativamente para o senso de alienação sentido por tantas pessoas. Não é de
admirar que outros pensadores — Parfit, Capra, Zukav, Bohm — tenham procurado
transcender essa alienação, negando totalmente a existência do ser isolado e isolante.
Mas o ser existe e, portanto, conforme sabemos de nossas intuições mais
profundas, os relacionamentos íntimos também. "Eu" e "nós" não são um caso de
"ou/ou" mas de "ambos/e". Eu sou singularmente eu, algo dentro de mim mesma que só
eu posso ser, e sou também meus relacionamentos com os outros, algo maior que eu
mesma. Para transcender essa tensão entre o eu e o não-eu é preciso fundamentar a
realidade do "nós" numa nova estrutura conceituai que dê igual peso aos indivíduos e
seus relacionamentos, uma estrutura fundada na física da consciência. Precisamos ver,