Danah Zohar O SER QUÂNTICO

O ser quântico, então, o "eu" que consideramos aquilo que somos, é bastante real,
mas ao longo do tempo revela-se mutável a cada momento, com contornos indefinidos e
flutuantes. Podemos falar em sua dinâmica, mas não podemos realmente apontá-lo com
o dedo, da mesma forma como não podemos definir precisamente nem a posição nem o
momento de uma partícula elementar. Ela tem substância, mas esta substância nos ilude
de muitas maneiras significativas. Posso dizer com alguma certeza que eu sou, mas, se
isso fosse tudo o que pode ser dito sobre o ser, ficaria difícil dizer quem e o que eu sou.
"Uma existência flutuando de momento a momento" é só o que se tem a dizer
sobre a identidade individual das partículas elementares. Em determinado momento
podemos dizer várias coisas sobre um elétron em particular (carga, massa, spin etc.) e
nesse mesmo momento podemos distinguir um elétron do outro (se não por outro
motivo, apenas por estarem em lugares diferentes, ou por possuírem momento diverso),
mas eles não possuem uma identidade permanente, nenhuma identidade que os
acompanhe ao longo do tempo. Estão bem aqui, concretamente, hoje, e desaparecerão
amanhã. Se dois elétrons reconhecidamente distintos se fundirem e depois se separarem,
haverá novamente dois indivíduos, mas indivíduos sem uma história. Será impossível e,
na verdade, sem sentido nos perguntarmos qual era qual dos anteriores. Nesse aspecto
os seres humanos não são como os elétrons, ou assim parece à maioria de nós.
Os elétrons, ou qualquer outra partícula elementar, são coisas extremamente
simples. Possuem poucas características pelas quais se pode distingui-los e, mais
importante de tudo, não têm memória. Por isso não desfrutam de uma história. Â
memória é um meio através do qual registramos os pontos por onde passamos e os
levamos conosco para o futuro. Sem ela parece não haver nenhuma ligação entre os
seres que fomos e os seres que somos agora.
Ao nível do bom senso comum, sei que sou a pessoa que foi dormir ontem à noite
em minha cama e acordou hoje pela manhã ali porque me lembro de mim mesma e da
maioria das minhas atividades recentes. Lembro-me de meu nome, de boa parte do meu
histórico, de minha aparência física e do fato de ter me deitado naquela cama na noite
anterior. De forma semelhante me lembro de ir pescar com meu avô em criança, que
freqüentei certa escola primária em Toledo, Ohio, que estudei física na MIT, tive certo
círculo de amigos em Jerusalém etc. Através destas lembranças tenho uma figura de
mim mesma como uma pessoa que esteve em existência ao longo dos vários períodos,
uma pessoa distinta com história própria.
Mas quão confiável é a memória, e exatamente quão substantiva ela é? Será real o
histórico que ela nos fornece, um aspecto de uma identidade pessoal permanente que, de
fato, perdura no tempo, ou será mais uma ilusão, um truque que nos faz acreditar em
algum relacionamento definitivo entre o ser que éramos, o ser que somos e o que
seremos, quando na verdade ele não existe?
Para um filósofo como Derek Parfit qualquer idéia no sentido de que a Unha da
memória tem substância é um erro. Sendo um reducionista declarado, ele iguala o ser,
tal como é, aos aspectos e à dinâmica de nossos estados cerebrais corriqueiros. "Sou
meu cérebro." Como o cérebro muda a todo momento, morrendo, se desenvolvendo e
substituindo os velhos átomos por novos, também o ser está em mutação — não
crescendo, mas literalmente sendo diferente.
Parfit vê uma história individual como uma corrente de seres sucessivos, ligados