Danah Zohar O SER QUÂNTICO

Em alguma medida a negação de Parfit de uma identidade pessoal permanente nos
faz lembrar negações semelhantes por parte dos existencialistas, especialmente
Heidegger e Sartre, cujas conclusões no sentido de que no coração do ser há o nada ("eu
sou a base nula de uma nulidade") 6 contribuíram em muito para o niilismo da filosofia
moderna.
O próprio Parfit adota uma visão budista da vida e do ser. Ele sente que sua tese
contra a realidade da identidade pessoal, originalmente inspirada pela pesquisa da
divisão do córtex, o liberou da prisão do ser.
Enquanto acreditei que minha existência fosse um fato mais primordial, parecia
aprisionado em mim mesmo. Minha vida parecia um túnel de vidro através do qual me
ouvia mais rapidamente a cada ano, e ao fim do qual havia escuridão. Quando mudei de
visão, as paredes de meu túnel de vidro desapareceram. Vivo hoje no espaço aberto. 7
Desta forma, Parfit se assemelha àqueles escritores sobre física quântica — Fritjof
Capra e Gary Zukav — que aderem a uma visão budista da matéria e querem nos liberar
da prisão das partículas. Como argumenta Zukav:
Os fótons não existem por si só. Tudo o que existe por si é uma inteireza não dividida que
se nos apresenta como teias (padrões) de relações. Entidades individuais são idealizações
de correlações feitas por nós (...) A nova física soa muito parecida com o velho
misticismo oriental. 8
Quero argumentar, porém, no sentido de que, procurando com muito afinco os
paralelos entre a moderna física e o misticismo oriental, distorcemos nossa percepção da
matéria, assim como aproximar-se demais de uma visão budista da identidade pessoal
distorce nossa percepção do ser. Ambos expressam um desejo de transcender a
separação de coisas e seres, "uma rebelião emocional contra a externalidade das coisas
(...) uma urgente necessidade de escapar do fardo da autoconsciência", 9 como diz Arthur
Lovejoy em seu The Great Chain of Being. Fazendo-o, contudo, deixam de fora todo
um lado, tanto da realidade como da existência humana.
O tempo em que "tudo o que existe por si só é uma inteireza não dividida", em
que todas as coisas são possíveis e tudo é igualmente real (e irreal) é um tempo de prénascimento.
É um tempo antes do início dos tempos, um mundo sem história, sem
escolhas e opostos e conflitos. É o "tempo de sonho" dos aborígines, o "uroborus" • de
Jung e o sentimento oceânico de Freud, o tempo da vida no útero de nossa mãe. É um
estágio no desenvolvimento da consciência humana assim como no desenvolvimento de
cada consciência individual. 10
Mas, na vida real, exatamente como em todos os mitos de criação, há um
momento de nascimento, um momento no qual "Deus separou a luz da treva" ou, em
termos da física moderna, um momento de colapso da função de onda quântica.
As partículas existem, e os seres também. Se não existissem, um monte de coisas
que subentendemos sobre nosso mundo — a natureza de nossa lógica tradicional, toda a
base de nossa moralidade — teria de ser diferente.
• O antigo símbolo de unidade e inteireza não dividida, retratando uma serpente que engole o próprio
rabo. "Eu sou o alfa e o ômega, o começo e o fim."