Danah Zohar O SER QUÂNTICO

que uma solução pampsiquista para o problema mente—corpo seja convincente, o fato
de que quase qualquer forma de pampsiquismo até hoje concebida é embaraçosa. Faz
com que as pessoas mudem de posição em suas poltronas. Mesmo quando atenuantes
como "muito primitiva", "elementar" ou "proto" são empregadas para discutir a
consciência das partículas elementares, não podemos deixar de construir imagens de
elétrons apaixonados um pelo outro ou então angustiados por não saber se terão um bom
desempenho no próximo experimento de duas aberturas.
Tal embaraço faz com que muitos daqueles que são atraídos pelo pampsiquismo,
na falta de outra teoria melhor, sintam necessidade de se desculpar. Segundo alguns,
Feigl teria dito: "Se me derem um par de martinis, um bom jantar e mais alguns
drinques depois da refeição, eu admitiria que me sinto fortemente atraído pelo
pampsiquismo (de um tipo bem diluído e inócuo)". 6
Uns bons tragos talvez tornem a maioria dos problemas mais fáceis de suportar,
mas dificilmente levam à solução. Sob a fria luz da sobriedade continuamos com a
impressão de que o pampsiquismo, em sua forma atual, agride a sensibilidade moderna,
como aliás também o fazem o materialismo, o idealismo e o dualismo. Há algo
profundamente errado nas abordagens tradicionais do problema mente—corpo, pois
todas se apóiam fundamentalmente em idéias antiquadas sobre a matéria e/ou deixam de
perceber como as idéias mais atualizadas (as que vêm da física quântica) poderiam
contribuir muito para explicar como algo que acontece em nosso cérebro físico
(objetivo) pode dar origem a todas as características mentais associadas à mente
(subjetiva). O problema parece tão grande que alguns filósofos alegam que não há
solução. Segundo Colin McGinn, de Oxford, "a mente talvez seja simplesmente
pequena demais para compreender a mente". 7
Adotando uma linha mais otimista, o problema talvez necessite apenas de uma
abordagem muito diferente, uma que combine as últimas descobertas sobre a física da
matéria com aquilo que podemos conjeturar a respeito da física da consciência. Se
reunirmos o conceito de matéria que brota da teoria quântica com um modelo mecânicoquântico
da própria consciência, todo o "aspecto" do relacionamento mente—corpo
muda radicalmente, e o fez de modo a iluminar tanto a verdadeira natureza dupla da
realidade quântica como o significado da consciência.
A matéria do nível quântico, devemos ter em mente, não é muito "material",
certamente não no sentido que seria reconhecido por Descartes ou Newton. No lugar das
íntimas bolinhas de bilhar movidas por contato ou por forças, há apenas uns tantos
padrões de relacionamento ativo, elétrons e fótons, mésons e núcleons que nos irritam
com suas ardilosas vidas duplas; ora são posição, ora momento, ora partícula, ora onda,
ora massa, ora energia — e todos reagindo entre si e com o ambiente.
Existência e relacionamento são um só emaranhado na esfera quântica, como na
vida diária. São os dois lados da moeda quântica e são basicamente o que queremos
dizer com a dualidade onda—partícula. Assim como a mente e o corpo são os dois lados
da existência humana, aquele alerta, ou percepção de fundo não focalizado, e o
pensamento concentrado são os dois lados de nossa vida mental.
A dualidade onda—partícula é uma boa metáfora para um relacionamento
mente—corpo profundamente integrado, mas, diante da idéia de que a própria
consciência nasce de uma ordenação coerente de relacionamentos virtuais dos fótons no