Danah Zohar O SER QUÂNTICO

possibilidades e faz com que aquele aspecto se realize, assim como a participação
consciente da criança na feitura do pote de argila evoca um certo pote em especial (e
uma criança em especial).
Mas até que ponto, até que níveis profundos da formação da realidade se estende
esse diálogo criativo entre a consciência e a matéria, e como podemos relacioná-lo à
física da consciência? Em que medida, a partir de que nível podemos enxergar a
consciência como dotada de um papel na feitura de uma realidade material, objetiva —
coisas com as quais podemos nos chocar, que podemos ver e medir? Em que medida
podemos ver a realidade como dotada de um papel criativo no desenvolvimento da
consciência?
Ao procurar responder a tais questões, é preciso esclarecer o que queremos dizer
por consciência.
Em termos humanos, a palavra consciência é usada para abarcar toda uma miríade
de significados e associações — mente, inteligência, razão, propósitos, intenção,
percepção, o exercício do livre-arbítrio etc. Alguns desses significados podem,
evidentemente, ser aplicados à descrição do comportamento consciente dos animais
superiores, e uns poucos talvez se apliquem até ao de criaturas simples como as amebas.
Mas, quando a palavra consciência é empregada em seu sentido amplo e abrangente
para descrever a atividade de um agente transcendente ou imanente que trabalha para
criar ou moldar o mundo material desde o início dos tempos, ela beira o misticismo ou a
teologia tradicionais. Este não é o sentido que estou empregando aqui.
A consciência humana em seu sentido mais pleno e abrangente, sem dúvida,
desenvolveu-se através de um longo processo evolutivo a partir de formas muito mais
simples e elementares de consciência. Se queremos compreender a natureza e a
dinâmica de nossa mente complexa, seu lugar no plano mais amplo das coisas,
precisamos ver suas raízes nessas formas mais simples e em seu diálogo com o mundo
material. Reconstituindo essa herança, talvez ganhemos alguma perspectiva de toda a
história da qual fazemos parte.
Em qualquer nível que possamos reconhecer como existente em nós mesmos,
argumentei que a base física da consciência repousa num tipo muito especial de holismo
relacionai dinâmico — um condensado de Bose-Einstein do tipo Fröhlich no cérebro,
uma ordenação coerente de bósons (fótons ou fótons virtuais) presentes no tecido
nervoso ou nas membranas das células nervosas. Essa coerência quântica possibilita o
disparo coerente de alguns dos 100 bilhões de neurônios do cérebro humano e a
integração da informação que esse disparo origina — dando-nos assim a unidade da
consciência e, em última análise, um sentido de ser e um sentido de mundo.
Sem a coerência Bose-Einstein ordenada de fótons (ou outros bósons), não
haveria um sentido de ser e um sentido de mundo, mas, igualmente, sem os
componentes materiais do tecido nervoso não haveria um condensado de Bose-Einstein.
Ambos, coerência quântica (o estado básico de consciência) e tecido nervoso (matéria),
inter-relacionando-se dão ao cérebro sua capacidade de funcionamento consciente. Esta
capacidade está, então, ligada a todas as redes nervosas que processam informação do
ambiente.
Portanto, no nível de consciência encontrado em nós e nos animais superiores, o