Danah Zohar O SER QUÂNTICO

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Em última análise, nenhum mundo poderá ser bem-sucedido se nele o comportamento de alguns ferir os outros, ou se o comportamento de todos ferir o processo maior de coerência ordenada crescente do Universo como um todo — o que Prigogine chama de "paradigma evolutivo". 18 Essa limitação àquilo que fez um mundo bem-sucedido, e, portanto, ao que faz uma escolha ser boa ou ruim, talvez não satisfaça àqueles que gostariam que a moralidade fosse uma estrutura rígida, preto no branco, de regras de fazer e de não fazer impostas de fora. Uma estrutura que diga, por exemplo, que é sempre, em todas as hipóteses, uma decisão errada ter um amante quando se é casada. Esse tipo de moralidade pode ser necessário para aqueles que, por um motivo ou outro, não podem viver nos extremos de sua liberdade, mas não é uma moralidade criativa. Uma "moralidade quântica" ou "moralidade criativa" em evolução é necessariamente mais pluralista que isso. Ela não só permite mas também incorpora como uma importante característica de seu significado, o fato de que pode haver mais de uma maneira de se responder a determinada situação. Em resposta a qualquer desafio moral pode haver muitas escolhas que são, em alguma medida, boas escolhas. É uma característica fundamental de nossa liberdade, ligada ao propósito de nossa criatividade, podermos experimentar todas essas possibilidades até descobrir qual a melhor de todas, ou a melhor possível. Nossas escolhas morais livres e indeterminadas e os mundos de que elas são coautoras assemelham-se às transições virtuais dos elétrons. São experimentos de criação da realidade, muito embora, pelo fato de (ao contrário dos elétrons) termos memória e conseguirmos aprender com a experiência, nossos experimentos possam exercer um efeito agregador. Alguns terão sucesso e continuarão como contribuições duradouras para o mundo melhor que vem em seguida; outros ficarão fora desse processo. Tal capacidade do ser quântico de colher a realidade a partir das múltiplas possibilidades, de fazer mundos experimentais, alguns dos quais são os anteriores melhorados, e nossa habilidade em articular (pela reflexão) o que os fez assim é o que liga essencialmente nossa liberdade à nossa criatividade. O valor de descobrir os significados atribuídos às minhas escolhas é o de que a descoberta (essa articulação) leva-me de volta àquele momento de liberdade no qual fiz a primeira escolha, o momento de decisão que levou a uma corrente de decisões que, por sua vez, se tornaram parte do meu estilo de vida e daquilo a que dou valor — meu mundo. Voltando àquele momento, volto à possibilidade de fazer alguma outra escolha, algum outro ser e mundo. Esse é o motivo pelo qual a psicoterapia ou qualquer outro processo de auto-analise podem nos dar a possibilidade de "renascer". Esse "renascer" significa começar de novo, com a promessa de uma vida completamente diferente daqui em diante e também de um mundo completamente diferente. Está associado aos temas religiosos de renovação e renascimento — a Páscoa cristã, a Páscoa dos judeus — que oferecem a promessa de uma nova vida. Nossa liberdade fundamental, o fato de a escolha que fizemos ser apenas uma dentre as muitas que poderíamos ter feito, é o que torna esse renascimento possível, e dá a cada indivíduo um papel central na evolução gradual da consciência — o gradual aumento de holismo relacional ordenado manifesto nos mundos que criamos.
É este certamente o significado de nossa individualidade e o que dá uma direção natural ao desenvolvimento de qualquer psicologia humana que leve em consideração o papel criativo da natureza humana. Como disse Charles Taylor: A perspectiva de uma teoria psicanalítica que possa explicar com propriedade a gênese da plena responsabilidade humana (...) com uma explicação realmente plausível para a subjetividade partilhada da qual brota um ser maduro e coeso [e seu mundo], é, de fato, uma perspectiva muito excitante 19 .
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