Danah Zohar O SER QUÂNTICO

Creio que um entendimento da natureza quântica da pessoa, solidamente fundado
na natureza mecânico-quântica da consciência em si, poderá nos oferecer tal paradigma,
colocando, assim, as bases para uma psicologia da pessoa completamente diversa, não
narcisista. Alguns dos seguidores de Jung argumentaram recentemente no Sentido de
que uma apreciação mais ampla da realidade quântica daria à própria visão mais ampla
de Jung uma base mais científica, propiciando-lhe uma aceitação mais generalizada. 9
A qualidade de entrelaçamento essencial da realidade quântica (incluindo-nos,
pessoas quânticas), a visão quântica de que nosso lugar no aqui e agora, sem falar da
eternidade, depende de aprofundarmos nosso relacionamento com os outros e do
compromisso necessário para alcançá-lo — o conceito de que eu sou meus
relacionamentos —, todas essas coisas exigem uma reviravolta total em nosso modo
habitualmente egocêntrico, e portanto alienado, de ver as coisas. Um exame mais
acurado da natureza do próprio compromisso, a força motriz que nos liga a qualquer
relacionamento, pode mostrar as implicações dessa nova "psicologia quântica" numa
perspectiva mais nítida.
A base essencial de qualquer compromisso é que somos definidos por certas
coisas, que elas são em certo sentido aquilo de que somos feitos. Um senso de
compromisso requer um senso íntimo de "estar em casa" com aquelas coisas com as
quais iremos nos comprometer — sejam valores espirituais como "verdade" ou
"beleza", ou relações interpessoais ou sociais (amigos, família, comunidade, país), ou a
própria natureza. Uma pessoa descompromissada diz coisas deste tipo: "não tenho nada
a ver com isso". Uma pessoa narcisista sente: "não tenho nada a ver com isso".
Não há lugar para compromisso na psicologia freudiana, assim como não há
nenhuma estrutura conceituai para os relacionamentos interpessoais. A palavra nem
aparece no A Criticai Dictionary of Psychoanalysis de Rycroft. 10 Em seu lugar está a
idéia freudiana de catexia, um investimento de libido em algum objeto interno ou
externo.
O ser catéxico se vê obcecado por algo, tendo uma parte de sua energia dirigida
para aquele objeto, de um modo muito semelhante àquele com que uma força magnética
se dirige a um ponto de polaridade oposta. É uma imagem mecanicista e, como tantas
das imagens de Freud, centrada em si mesma. Trata-se sempre do equilíbrio interno
instável das reservas de energia da própria psique quando ela reflete os objetos sobre si
mesma. "A psicanálise (...) discute objetos e relacionamentos apenas do ponto de vista
de um único sujeito." 11
Evidentemente, os freudianos discutem a importância dos relacionamentos
interpessoais, do compromisso, da mediação, da conciliação e do respeito por outras
pessoas; porém, ao fazê-lo, suas próprias experiências enquanto seres humanos
contradizem sua teoria e expõem sua fraqueza. Corno podemos mediar ou conciliar com
objetos? Como respeitá-los, e que base teríamos para qualquer compromisso com eles?
Eles são inteiramente distintos de nós.
Da mesma forma, o modelo freudiano de pessoa não coloca as bases para um
compromisso com a natureza ou valores espirituais. Sua "psicologia científica" procura
uma compreensão do ser como entidade biológica semelhante a plantas e animais, mas
sua interpretação mecanicista da própria biologia empresta um aspecto determinista e
algo brutal, tanto para nós mesmos quanto para nossos camaradas biológicos.