UFMG Departamento de Geografia Karina Rousseng Dal Pont De

CAPÍTULO 1.
A CIDADE E A NATUREZA: QUESTÃO AMBIENTAL URBANA E A
MOBILIDADE DO MOVIMENTO AMBIENTALISTA
1.1 Sobre a cidade e a natureza: limites, aproximações e o alargamento das
fronteiras
Os sentidos e as relações entre homem e natureza foram comandados ao longo
da história da humanidade por modos de vida, culturas, regimes de poder e,
principalmente, pelo desenvolvimento econômico das sociedades. Seria impossível
pensar na sobrevivência dos homens na Terra sem a utilização e evolução da técnica e
da tecnologia, ferramentas fundamentais para a apropriação, dominação e
transformação da natureza. Na era neolítica, por exemplo, quando o homem deixa de ser
nômade e cria raízes nos lugares através da agricultura, impõe à natureza seu tempo,
suas vontades e necessidades. Saraiva (1999) afirma que as relações homem-natureza
se constituem em processos complexos e diferenciados: em algumas culturas essas
relações foram harmoniosas e cooperantes, noutros contextos a natureza foi vista como
uma realidade hostil, a ser dominada ou combatida 14 .
Gonçalves (2006) afirma que não haveria um domínio da natureza sem o domínio
de outros homens, nesse sentido o autor remete-se ao Renascimento, “quando a
natureza é dessacralizada e se transforma em objeto de transformação antropocêntrica”
(op. cit. 378). Naquele momento a formação dos Estados-Nação e dos sistemas
capitalistas pautados pela matriz judaico-cristã 15 permitiu o advento da exploração não só
da natureza, mas também dos homens: a natureza é tornada mercadoria, enquanto uns
homens recebem salários pela venda de sua força de trabalho, e outros recebem os
lucros.
14 Podemos identificar ainda segundo Saraiva (1999) numa perspectiva cronológica algumas fases que
permeiam a complexidade da relação homem-natureza: fase do temor (os ciclos e acontecimentos naturais
assumem um caráter sagrado; fase de harmonia, o homem procura adaptar-se e integrar-se nos processos
naturais; fase do controle, que procura obter os domínios sobre os recursos e seus ciclos; fase da
degradação, quando essa exploração é conduzida de uma forma dilapidadora excedendo a capacidade de
regeneração dos ecossistemas e seu equilíbrio dinâmico).
15 Pela visão aristotélico-platônica, o ser humano estava integrado ao cosmos, e aos elementos naturais.
“Assim como na antiguidade antiga grega, o ser humano na Idade Média se relacionava com a natureza de
forma integrada. Entretanto, se na antiguidade a ação dos elementos naturais era determinada por um
sentido imanente, no período medieval a essência dos elementos naturais decorria de um fator externo: o
Deus Judaico-cristão” (BARACHO JÚNIOR, 1998, p.244). Ao falar da perfeição de Deus, em oposição ao
mundo natural, a igreja dicotomiza a relação homem-natureza, declarando o homem como aquele que deverá
exercer um domínio sobre o meio natural. Porém, será com Descartes e o cartesianismo que esta separação
homem-natureza, espírito-matéria, sujeito-objeto será consumada completamente.
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